翡翠产自缅甸，大量开发使用在中国，翡翠文化的演义与中缅古代的商贸息息相关，密不可分。 在古代，沟通东西方经济交往，文化交流的大陆桥梁有两条——西北丝绸之路和西南丝…[全文]

    周代是中国古代礼制最兴盛的时期。所谓“礼制”，就是从王侯到平民在社会活动和日常生活中所遵循的行为规范准则。人们平时的衣食住行，乃至婚嫁丧葬，都有严格的礼制约束，礼仪被认为能…[全文]

    玉的开发和利用，在中国已有相当悠久的历史。新石器时代的考古发掘表明，长江流域距今六、七千年的浙江河姆渡文化中就有了璜、玦、琯、珠等玉制装饰品，其后的青莲岗文化、大汶口文化与…[全文]

    提起红山文化玉器，眼前马上浮现出龙的形象;而说到良渚文化玉器，让人印象最为深刻的就是那些神异灵鸟了。良渚文化距今约5000-4000年，主要分布于长江下游太湖流域，因发现于…[全文]

    对古玉了解不多，但每次见到博友们的收藏，我都格外关注。不同于那些精雕细琢的玉饰，古玉更带给人一种厚重的历史感。历经数千年岁月的洗礼，每块古玉都仿佛是个精灵，充满灵性和神秘的…[全文]

    “琮”这个字是我翻阅古瓷器的书籍时见到的。一直很喜欢造型规整，具有对称美的器物，第一次看到这样外方内圆的瓷器，觉得很入眼。当时以为是古人书房中的陈设之物，或者就是笔筒吧，还…[全文]

    中国古代的礼节大至天地君臣的祭祀朝拜，小至人的行走坐卧都有明确的规定，而这些明确的礼仪每一项又都有着自己明确的载体，这些载体或是服饰器物，或是动作行止。 玉正是《…[全文]

    玉的道德化完成于春秋儒家集团。在周王朝日益衰微的背景中，儒家学者形成了最早的世俗玉学家团队，他们的赞美惊天动地，把玉推举到道德象征的高度。他们描述玉的质地坚硬慎密，色泽皎洁…[全文]

    官窑瓷器无疑是瓷中的精品。自从宋代设置官窑以来，官窑无不是本朝本代的精中之精、珍中之珍、瓷中之王。那么，官窑瓷既然达到了如此登峰造极的境界，又如何解剖它的真伪呢？ …[全文]

    学会看包浆能够解决新瓷与古瓷、真品与赝品相区分问题。包浆是通过光线来显示的。因此，瓷器表面有无包浆与是实光还是虚光实际上是一个问题的两个方面。由于不同瓷器有不同的釉质、釉层…[全文]

    所谓高古陶瓷主要是元以前出土的陶瓷器，由于是从土中而来，自然会留下明显的出土痕迹，其中表面的土斑就是最主要的依据。 任何土壤中都含有矿物质和有机质，矿物质是含钠、…[全文]

    从底足鉴定瓷器应注意以下几个方面： （1）掌握各个朝代的器底之工艺，看其相符不相符，如足是什么形状的足，胎是什么质量的胎。 （2）观察其露胎之处胎骨老化…[全文]

    我国古陶瓷鉴定专家们积数十年的经验，总结出了一套造型鉴定的要诀：首看总体风格，详察局部变化。 我国古陶瓷的时代总体风格是： 商周：幼稚粗糙，保持了陶器的…[全文]

    历代瓷器仿制、作伪之风盛行，其仿制水平之高，几可乱真。因此要掌握一些辨伪瓷器常用的基本方法。首先是掌握各时代各类器物的基本特征，将所需要鉴别的器物和标准器对照、比较。其次，…[全文]

    判定陶瓷器的窑口，需要掌握以下几点： （1）胎：古代各窑基本上是就地取材，有什么料烧什么货，所以大体上是各窑产品各具特色。现代科学的方法是通过仪器测出各已知窑产品…[全文]

    古瓷器鉴定的依据，主要有以下四个方面： 第一，器物的发展演变规律：瓷器是具有一定形体的物品，由于其用途、制作技术、使用者的生活或生产环境、制作和使用者的心理情况或…[全文]

    瓷器鉴定是一门新的学科，文物考古工作者四十年来做了很多工作，发掘了很多古遗址、古墓葬，出土了大量陶瓷器，尤其是纪年墓出土的瓷器为我们鉴定提供了典型的标本和样板。陶瓷鉴定本身…[全文]

    对于鉴别古瓷，叶佩兰简单教给初入收藏圈的爱好者“五步法”： 一看器形。陶瓷鉴定，造型是一个重要依据，它有明显的时代性，直接反映出不同社会时期人们的审美观。如宋代白…[全文]

    提起古玩造假，专家们一直认为，首先要分清仿古与作伪的异同。 所谓仿古，是指后代模仿前代的名品而仿制出来的品种。仿古的原因有二：一是为了学习前代和别家的长处，如宋代…[全文]

    陶瓷是易碎物品，古陶瓷在长期的使用和流传过程中，由于人为原因或其他外力作用，在一些器物上会出现破损、磕伤、缺碴、暴釉、毛边、冲线、鸡爪等伤残或伤痕。伤残对于器物的收藏价值虽…[全文]

    瓷器鉴定是一门新的学科，文物考古工作者四十年来做了很多工作，发掘了很多古遗址、古墓葬，出土了大量陶瓷器，尤其是纪年墓出土的瓷器为我们鉴定提供了典型的标本和样板。陶瓷鉴定本身…[全文]

    陶瓷釉质的老化鉴定是一项新兴的现代高科技鉴定技术。它是利用当代波谱学最新研究成果，采用相关仪器无损检测陶瓷釉质的脱玻化程度，再通过计算得出其老化系数，据此判断出陶瓷器的大致…[全文]

    一是釉质的差异。宋代官窑器釉质肥厚，酥光宝晕，有玉质感。釉下气泡颗粒大而明亮，并累叠密集，如史料“聚沫攒珠”之述。釉色以粉青、天青、炒米黄等色为多。雍正仿宋官窑器釉层较薄，…[全文]

    目前，困扰古陶瓷收藏界的最大难题就是藏品的真伪鉴定问题。近来有许多收藏者向我抱怨说：“现在的传统经验鉴定越来越令人难以置信了。往往一件藏品分别请几个‘专家’鉴定，会得出各自…[全文]

    中华祖先爱玉，不仅仅是因为它的稀有或色泽美丽的外观，而是有着更深一层的美学价值：因为玉凝结着人们深深的感情--对故乡的怀念，对祖先的崇拜。这种恋乡怀祖之情，培养了中华民族的…[全文]

    在中国，玉石有着悠久的历史和独特的涵义。玉，包含着古人无穷无尽的理想追求和精神向往。古往今来，人们把一切美好的东西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。 古玉之美，在…[全文]

    “玉”字是出现在我国有记载的文字中最古的文字之一，商代甲骨文和钟鼎文中便有发现。汉字中造出玉的字有近500余个之多，而用玉组词更是不计其数。 后世流传的“宝”字，…[全文]

    我们的祖先喜欢用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德，认为君子比德于玉。同样属于饰物，金银有价，为什么玉可以有无价的身价，同时又具有各色…[全文]

    “三礼玉论”的主要内容，除了管玉的职能机构、古代玉器的形制及意义、古玉的各种不同用途而外，还有一项重要的内容，即用玉规矩。我们可以想见，在三代之时，玉是重要的政治用品，代表…[全文]

    我们的祖老先人们喜欢用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德，认为君子德比于玉。这多少让同属珠宝和古玩的金银珍珠和玛瑙有些憋气，同样属于饰…[全文]