子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？” 在讲仁的这样一个语境当中，忽然插上一段关于礼的问题，看起来很突兀。其实并不突兀，因为仁者必然会守礼，必然懂得谦让。孔子这里面就是在讲，一个国家，它的运作最主要的不是靠它的刑法，不是…[全文]
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 同样，这一句也没有任何的道德批判的意义在其内，孔子实际上是非常宽容的，如果说，我们就是说只有明白道义的才是君子，只要一追求利的，就是小人，这实际上是一种道德杀人，这不是孔子的思想。文革的时候，“狠斗私字…[全文]
由于儒学自己整个系统也有问题，系统的问题——烦琐、没有与时俱进，所以儒学的整个的我们所谓讲的道统面临着割断的危险。另外到了唐宋以后，社会的发展尤其是社会经济的发展非常快，物质的财富极大地丰富，人们对物质的追求越来越强烈，所以这些问题对整个社…[全文]
但是到了近代，儒学碰到了一个很大的一个危机。 五四运动的时候，开始了新文化运动，有李大钊、胡适之他们这些人倡导的新文化运动，他们提倡新文化运动，彻底否定传统，提出了“打倒孔家店”这样一个口号。比如，他们提倡白话文，反对，或者把文言文取消，…[全文]
我们怎么样跳出历史的局限性来重新审视儒家的价值观呢？我想举两个例子来说明。告诉大家，我们以前为什么要批判它？其实我们不理解，我们错误地理解了它。 比如，宋明儒学中间有一句很著名的话，叫“存天理灭人欲”。这句话一直被批判，认为这句话是禁欲主…[全文]
大家好，很荣幸有这样一个机会，跟大家一起来学习我国古代儒家的经典篇章——《大学》。 儒家思想有一个特点，它不太像道家思想，不太像佛家思想，它想通过一种改造现实，改善现实的努力，来实现人生的人格完善，用古语说就是“成己成物”。一方面要改造现…[全文]
韩元茗：刚才上一讲给大家讲了一下易学的简要的发展过程，叫“《易》经三圣，世历三古”。《周易》里面它有强大的对天地、日月、万事万物的一种总结，总结的是什么？是规律。 我们现在提倡一个观点，比如说像王阳明思想，心学领域，他就在谈我们现在这个社…[全文]
彭林：各位朋友，这是我第一次做客腾讯网，所以一进来到处看到都特别新鲜。首先非常感谢诸位抽出宝贵的时间坐在这里，跟我就“礼乐人生”这样一个话题来做交流。 这个“礼乐人生”是我的第一本讲演集的书名，当时中华书局出的。这四个字是从钱先生的一篇讲…[全文]
这个时候，我们的儒家开始关注我们人的成长和发展。那么我们读《论语》，孔子那么好的学问非常不幸，春秋末世，我们看司马迁的《史记》，我现在记不太清了，叫做什么亡国三十六，消灭的国家多少，诸侯奔走不得保其社稷者不计其数，天下大乱，这人哪都不像人，…[全文]
