人生修养两大方面

　　第四个讲礼。礼是中国特有的，中国古代特有的一个事。它是中国古代社会特有的一套社会的规范，这个跟我们现在讲的礼貌、礼节、礼仪不太一样，它包括了当时基本的制度等等，都在礼的范围之内。总之就是在中国古代来讲，它有一套非常完整的礼的规范和体系。可以说，古代社会里面大到天子、诸侯他们之间朝廷议事、打仗、祭祀，祭天祭地等等祭祀，小到家里边处理个人之间的关系。现在很多人在强调《弟子规》，里面讲的非常具体，那都是属于礼的范围。也就是说一切的行为可以说在中国古代就是离不开礼的规范。从经典上来看也可以看到这一点，它当然不是很具体的，具体描述出来那就很复杂了。我们前面讲的几条，实际上落实到实际的生活行为中间，那些都要通过礼来落实。因为《论语》里边这些都讲到了，比如说讲仁，仁义礼智的“仁”，那是孔子最重要最高的一个要求。当弟子问他什么是仁的时候，怎么才能做到仁的时候。孔子回答叫“克己复礼为仁”，你按照礼去做就是仁就做到仁了，而且具体还说叫“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”视听言动，看什么、说什么、说什么、做什么，不符合礼的你都不要动，不要听、不要去做，也不要看，你能做到这一点你就做到仁了。仁本来是个很抽象的概念，你落实到礼就很具体了，你要去做有个依据，你要检验也有个依据。还有弟子问孝，孔子回答两个字，“无违”，不要违背，不要违背什么？当时没说，后来他可能也觉得这句话没说清楚，后来另外一个场合他和弟子说，所谓无违，意思就是说“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。无违的意思就是不要违背礼，父母健在按礼的要求伺候，父母不在了按礼的要求，按照祭祀，这就是孝。

　　包括和，和为贵。前面讲“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之”，一切这是最高的，但后面也有不可行的地方。什么叫不可行呢？他说“不以礼节之，亦不可行也。”最后还让你离不开这个礼，所以这一点在中国来讲是非常重要的。不仅是讲这些道理，要懂得那些道，而且在行为上有一套规范要遵守。所以一个人的修养他是两个方面，一个是你要志于道，学习文献懂得道理，一个你要落实到行为上要按照礼去做，这是讲礼仪。