“人间佛教”理念的提出，已近百年。其间，无论是太虚大师的“人生佛教”，还是印顺法师乃至赵朴初的“人间佛教”，尽管名称上有些变化，但是人间佛教的核心思想并未改变，那就是建立以人为本的适应现代社会、提升现代社会的佛教理念。 一 最早提出“人…[全文]
从学理层面说，佛教的中国化、本土化，主要表现为佛教的儒学化（其次为老庄化），作为结果，是中国佛教逐步走上也世俗化、伦理化的道路，这种世俗化、伦理化，到了近、现代终于演化出注重世间、强调人本的“人生佛教”。 一 大乘佛教讲慈悲普度、济生利…[全文]
一、绪论 当代科技发展一日千里，佛教不可能对此毫无闻问。即使是全心隐修而不欲入世间行菩萨道的修行人，只要是得面对生活（饮食起居、看病吃药、舟车乘载），就得面对科技，因为吾人之食衣住行，无一不仰赖科技成品。而信众的个人生活、居家环境、就学场…[全文]
十九世纪末以来，出于对物质科技忽视人心的反对和补救，研究人心理现象的科学心理学越来越发达，出现过结构主义、行为主义、精神分析、人本主义等多家学说，至今已分出近二百个分支学科、交叉学科。心理学是二十世纪人文社会科学中成果最卓著、对其他学科影响…[全文]
《佛教与中国传统哲学》是一个大题目，这里不想面面俱到地去谈论二者的相互关系，而拟择取一二个最带根本性的问题进行较深入的探讨，并藉此就正于方家。 一、佛教影响中国传统哲学最大者是其本体论的思维模式 关于佛教对中国传统哲学的影响问题，以往学…[全文]
缘起哲学思想是佛教理论的基石，若通达缘起法义，即见佛教真实本义。以往讲缘起法者，多是将经论中的各种缘起名目罗列一起，一一地对名相进行诠解，这只是为了对缘起法的知识统观介绍，笔者亦曾撰此类文章。本文则依哲学方法对缘起法甚深义进行研究分析，从实…[全文]
人类已有的文化知识推动人类进入了现代工业文明阶段，但现代文明也隐藏着种种危机，主要体现在两个方面：一是人与自然的和谐关系被严重破坏，二是人类自身精神家园的荒芜。这一严峻的现实要求人类从根本上反思自己的思维方式、价值取向和文化走向，构建一种大…[全文]
一 今日的世界，经济全球化的发展趋势，表现了世界各国寻求合作的愿望和要求，但是，全球化掩盖不了地区之间、国家之间、种族之间的矛盾和纷争。局部的冲突和局部的战争不断发生，尤其是霸权主义和恐怖主义，搅得整个世界不得安宁。当然，缓和矛盾冲突，消…[全文]
在第二次世界大战后，佛教日益成为东亚诸国经济发展和社会繁荣的推动力量。日本、韩国的佛教为了适应战后的变化都作了自我的调整，提出了「世俗化（人间化）、现代化和科学化（理性化）」的道路，并从教义、组织、仪式和宗教行事等方面，都作了一系列的、深入…[全文]
