中国佛教中关于佛性问题的讨论，是由《涅槃经》的译传引发的，其始作俑者便是竺道生[1]。道生之后，涅槃师诸家都把“佛性”作为《涅槃经》的宗致而大加讨论。涅槃师对佛性问题的讨论后来逐渐与地论师、摄论师关于真心与真如问题的研讨融会贯通起来，在隋初…[全文]
佛教的主旨是教化众生超越生死轮回，求得解脱，成就佛果。与这种价值追求相应，佛教采用的一种重要修持方式就是直觉，或者说，佛教探讨人生和宇宙的真实本质、追求人生的理想境界，最终是以体验式的直觉来实现的。佛教戒、定、慧“三学”中的定与慧其实质就是…[全文]
对于短期出家的原因，持赞同态度的人群，不外有二：其一是出于对佛教修行生活的向往；其二是出于当代人面临诸多生活压力的心理解压需求。 其实，如何让佛教进入当代人的日常生活，一直是许多佛教寺院的尝试方向。诸如感恩禅、企业禅、生活禅、七日…[全文]
佛教以悟为修行的根本目的，所谓“不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”（《坛经》）[1]，充分道出了悟的重要性。悟，指生起真智，扫却迷妄，断除烦恼，证得佛法的真理。其中，包含了两方面的意义，从开悟方面讲，是指能证的智慧，如菩提（bodhi…[全文]
佛教界应继续高举以戒为师的大旗，切实加强自身建设，充分发挥自身在促进经济发展、文化繁荣、社会和谐中的积极作用。 改革开放以来，佛教进入了发展的黄金时期，全国各地寺庙陆续恢复重建，人才不断涌现，不少寺庙的经济实力不断增强。同时，佛教…[全文]
在改革发展和全面建设小康社会的历史进程中，深入研究、探讨藏传佛教，对佛教教义作出符合时代要求的阐释，与时俱进，开拓创新，具有重要意义。 一、开展教义阐释工作，是藏传佛教与社会主义社会相适应的重要举措 党和政府历来高度重视…[全文]
《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）。“金刚”是金中之精坚者，百炼不销，能断万物，佛教以此来比喻佛法，喻其能断除人的贪欲恶习和种种颠倒虚妄之见。“般若”为梵语音译，意指明见一切事物及道理的高深智…[全文]
内容摘要：在佛教世俗化的背景下，宋代各阶层有很多信仰佛教的妇女。她们信仰佛教的实践方式多种多样，有出家为尼，虔诚参与各类佛教节日活动，营建佛寺、捐钱造像、饭养僧尼，烧香念佛、刻写经书，死后葬于佛寺、火葬，研佛书、通佛理等。这些佛教实践的原因…[全文]
内容摘要：长江中下游的汉晋佛教造像中，极为明显的特征之一是佛像的莲花座，这是与长江上游四川地区的汉晋佛像截然不同的一个特点。武昌莲溪寺的东吴永安五年（公元262年）纪年佛像，足踏莲台，莲茎左右各分出一根细枝，枝端有莲花。这是很可能中国纪年造…[全文]
内容摘要：本文集中讨论了初唐佛性诤辩中窥基、慧沼与法宝之间的论争，通过对三人思想的分析，意在究明唯识新译今学与如来藏学思想的分歧所在，并进而阐明中国佛学与印度佛学义理系统的分别。文章指出，初唐佛性诤辩已经具备了宗派相争的规模，辩者已经尝试从…[全文]
