禅宗的南北二派虽在弘忍下分出，但这种分派之说的真正盛行是在神会为慧能争正统之后。南宗人以南顿北渐来区分两宗的不同特点，不过以神秀为代表的北宗并不是一个“渐”字所能包容得尽的。 神秀（606-706），俗姓李，河南尉氏（今河南省尉氏…[全文]
佛教认为，释迦逝世后的佛法发展，分为正法期、像法期和末法期。正法期，佛教有教说、修行和证悟，佛法正确无误;像法期，只有教说和修行，是相似正法;末法期，佛法将灭，只有教说，无修无证。末法时期，中国佛教如何来审时度势而加以发展呢？信行提出了三阶…[全文]
在项城南顿，至今还流传着西汉末年，众小鬼为刘秀连夜修城的传说。 刘秀的父亲曾任南顿县令，他的少年时代也在此度过。刘秀28岁时，与族兄在南阳打着“复兴汉室”的旗号起义。西汉末年，王莽为维护“新朝”政权，日夜追杀起义军首领刘秀。刘秀逃…[全文]
公元1864年，洪秀全领导的太平天国失败后，其余部赖文光会同任化邦、张宗禹等部仍然坚持活动。他们对部队进行了整编、强训，成了一支战斗力强的新捻军，以安徽亳县为活动基地，不断主动出击。第二年5月，在山东菏泽高楼寨战斗中，他们将围剿过捻军的老对…[全文]
斯人远去，兰香永存。 转眼间，常香玉大师离开我们两年了。因工作关系，我与常香玉同志结识多年，彼此甚是熟悉。她那对党忠诚、一心向党的赤诚，她那对人民热爱、视人民为亲人的情怀，她那对艺术精益求精、视艺术为生命的追求，她那对同志和蔼可亲…[全文]
《竹庄诗话》 木兰古词，不知年代，皆附于汉。 《乐府解题》云：“木兰，孝义女也，勇不足以言之耳。世之女子，有所感激愤厉，或果于杀身而不能成事者，古盖有之。至于去就始终，皆得其道，如木兰者鲜矣。作是诗者，词意高古，殆与其人…[全文]
荥阳市贾峪乡有一个占地近百亩的祖始庙，庙旁有村，村随庙名。民间传说，道教始祖老子曾在这里隐居修道，世代受到敬仰，便在此立祠纪念。每年农历正月十九、三月二十六和九月初九有3个庙会，现被定为道教始祖文化节。从而，使这里形成了道教信众和社会大众参…[全文]
太康县地处豫东平原，位于涡河上游。县域东至柘城，南至淮阳，西至扶沟，北至杞县，东南至鹿邑，西南至西华，西北至通许，东北至睢县。太康县这一豫东大县，古已有之。太康县名的由来，还得从远古说起。 太康失位 据古书记载，太康县境…[全文]
在人类进入文明社会以前，经历了漫长的旧石器时代和新石器时代两个阶段。 在我国，旧石器时代是从距今约170万年的元谋猿人开始的，直到距今一万年左右。在这一历史阶段里，原始人类已经能够制造工具。他们用打制的石器作为生产和生活的工具。 …[全文]
戊戌变法中袁世凯的告密是关键情节，传统的说法是：因袁世凯告密而导致慈禧政变。究竟袁世凯怎样告密？至今众说纷纭，留下重重疑团。 传统说法疑点重重1.慈禧为何不捉拿谭嗣同变法运动，从戊戌年四月二十三日（即1898年6月11日，以下均用…[全文]
