从历史空白中浮现的商都

　　亳

　　与其他远古时代的遗址相反，郑州商城的出土地点并不是神秘的山谷或者荒芜的田野，而是人流熙熙攘攘的闹市。

　　“亳”这个古老的汉字起初的意思并非是都城，根据河南文物考古研究所副所长秦文生的介绍，商王将自己祭祀先祖活动的地方称为亳社，而春秋时期的历史著作《竹书纪年》曾记载“亳在郑地”，也许说明郑州商城遗址在3600年前是一个巨大的宗教祭祀中心，然后发展为都邑。

　　邑

　　与“亳”字一样，“邑”的象形结构也生动地再现了城池的定义：它清晰分为上下两部分，包括方形的城墙和下跪的人形。按照周代礼制，贵族们和平民在受到城墙保护的部分为“内服”中定居，而各类作坊和服务其中的战俘与奴隶——那些被造字者抽象为下跪人型的卑贱者，则位于外服。整座城市的中心，就是位于今天郑州市东里路和紫荆山路的王宫。虽然整体建筑仍然是“茅茨土阶”，但按照当时的标准已算考究，地面很可能抹有白砂浆，屋檐上覆盖着成片青瓦，并拥有木石结构的排水通道。其中最大的一处建筑基址可以被复原成九室重屋檐的大型寝殿，很可能属于最尊贵的商王本人，这个结构非常符合《考工记》中“内有九室，九嫔居之”的记载。

　　王族和子族

　　在宫城内居住的庞大贵族群体按照血缘被分为王族和子族，商王出自王族，而子族的成员常常担任王室卫士，女性成员可能成为商王的族内配偶。商王的名字一般由两部分组成，包括天干与另其私名或采邑名。为了显示自己独特的身份，贵族们通过服饰与发型将自己与平民区别开来。他们常常穿着交叉领右衽短衣，配有带褶短裙和宽腰带以及裹腿与翘尖鞋，并把长发以胶固定成尖状高耸形，或将其留长，直垂腰际，再佩戴珍贵的发珑。贵妇则身穿装饰华丽，长及脚踝的大衣，头戴拥有横筒状卷饰的冠，而平民只能穿着下摆垂地没有装饰的连衣，奴隶或囚犯则只能在腹前系上“蔽膝”。

　　青铜器

　　奴隶与平民的主要职责是生产，用以供应宫城内贵族的需要，其中最需要技术的活计就是制造青铜器。在紫荆山外发现的青铜器作坊遗址表明，工匠们的技术已经相当高明：他们在外范的内表面压印出精美的花纹，并与内模拼合在一起，然后在吉祥之日，将熔化的铜水注入范内，比例差不多是80%至95%的铜，加上锡、铅和其他金属。

　　爵

　　商人性格活泼，注重感官享受。传说辅佐商汤的名相伊尹也是一位名厨，宫廷中的菜肴可能包括醢醯，即带骨与去骨的肉酱，烧煮的肉食，以及用“鬲”烹制的粥饭。在享受这些美味的同时，酒是必不可少的，《诗·商颂·烈祖》中强调祭祖时美酒的重要性“既载清酤，赉我思成，亦有和羹”，郑州商城附近出土的25座平民墓葬中，有随葬品的9座里均出土了爵、觚等酒器。“商代酒器最简单的组合是一爵一觚，用以斟饮。”河南省文物考古研究所前所长郝本性说，“爵这种酒器的命名，是由于它的造型像一只雀鸟，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下还有细长的足，而古代爵与雀同音通用。”当时的酒用粟和其他谷物酿造，饮用时将酒盛放在长腿的容器中，用木炭火加热保持温度。周人甚至认为是酒毁灭了他们的对手（沈酗于酒，故丧师）。

　　万舞

　　宾主酒酣耳热之时，乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮。根据《商颂》中的描述，重要的祭礼都以舞队的“万舞”开始，伴随着鼓、管、钟、磬等乐器的伴奏，最后在盛大的宴飨中结束。被总称为“万舞”的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞，以及脚踩双干，类似高跷的林舞。

　　牺牲

　　为了满足这样的豪华生活，商王常常下令，让贵族从自己采邑的出产中进贡，各邑对商王国的输入中，最重要的就是谷物。郑州商城遗址周边发现的大量炭化粟就证明了这一点。另外一个方便获得财富的方法就是战争，在商常常征伐的邻国中，包括位于河南西部或山西南部的羌方，陕西中部的召方，以及山东南部与江苏的人方，这些征伐的目的除了获取战俘牺牲，还可能是因为人口压力迫使农业先进的商代不断扩张以寻求耕地。羌人与商王国的东部相邻，也是商人战争俘虏的主要来源，根据卜辞上的记录，他们常常在祖祭中被当作供奉的牺牲。《孟子·滕文公下》中就叙述了商代开国的历史，汤就借口宗教信仰不同，而消灭了以渔猎为生，缺少牛羊黍稻的邻国葛。

　　旅

　　商代的常备军可能称之为旅，一次对羌人的征伐中，商王武丁就动用了一旅兵力，可以达到一万人，还不算他的配偶妇好的3000族众。在军中的职业军官也有了自己的名字，包括“马师”、“射”、“戎”与“卫”。根据甲骨卜辞中的描述，步兵与弓箭手们以一百人为小队，三百人为一大队。他们已经装备了青铜戈，与士兵身高相等的弓，以及木质框架和皮革制成的盾，上面以漆绘制了虎、饕餮等猛兽图案。商人对于杀戮的罪恶感似乎不大，根据甲骨铭文记载，一次战争的伤亡就达2656人，敌方首领常常被杀死，其首级作为战利品带回商都，有些还在其上刻上铭词，在郑州东郊白家庄，杨庄等墓葬中，被斩首的战俘遗骸时常可见。