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大乘佛教之大就在于不止求自我解脱，还要普度众生。菩萨，即梵语“菩提萨埵”的简称。菩萨大慈大悲，不是高高在上，遥不可及，而是化身下界，救度苦难众生，因为有这层信仰涵义，在汉地佛像中，菩萨像被广泛制作，尤其以观世音菩萨最多。但在藏传佛教中，菩萨像则主要用于修习观想，也就创造出了大量藏传佛教特有的菩萨形象，种类之繁多，造型之奇特，远比佛佗像要生动许多，市场上的菩萨像也是金铜佛像中最多的一种。 本...
所谓“本尊”，可说是密宗佛教的独有。藏传密宗佛教属金刚乘，即以高度组织化的咒术、仪轨、崇奉为标准，“身口密”结合，可“即身成佛”。这就要求修习者选择一种佛或菩萨作为本尊，由上师灌顶传授，自身观想本尊形象，念诵本尊咒语，迎请本尊与自己合一，达到成佛目的。本尊就是“根本尊胜”的意思。 本文中提到，佛像分“寂静相”、“忿怒相”两种。除少数本尊外，多数本尊都是呈“忿怒相”，这也决定着这些本尊都造型...
佛教有一整套的神佛体系，藏传佛教更是将自己本民族信仰的一些神祗融入其中。按佛教理论来说，世界分欲界、色界、无色界。色界、无色界是佛、菩萨们居住的地方，而欲界就是六道众生，一切妖魔鬼怪的居所。护法就指这些受佛法点化或为佛祖慑服，一心拱卫佛法的身具大神通的诸多神鬼们。“护法”就是“护卫佛法”的意思。同时对于修习者来说，护法也有帮助自己克服修法障碍，战胜恶魔的功用。 四大天王为东方持国天王，西方...
在藏传佛教的金铜造像中，各种对藏传佛教的传播弘扬起过关键作用的祖师造像，或者称作“上师像”、“尊者像”，他们占据着很重要的位置。他们与佛、菩萨不同，藏传佛教各派别崇奉的自然是对本派有过贡献的上师，如清代一统藏密的格鲁派主要供奉宗喀巴、米拉日巴、玛尔巴。其中创建格鲁派的宗喀巴地位最高，他们的金铜佛像也都是现在市场上的“常客”。 莲花生大师是西藏宁玛派的祖师，但他的影响力在藏传佛教中却遍及各派...
商代晚期如以武丁后期起计，至帝辛可能接近二百年或不足二百年，在这样长的时期内，按照具体情形，又可区别为前后两个阶段。 殷墟时期前段 以小屯238号墓、殷墟五号墓、小屯村北18号墓所出土的青铜器为代表，其它地区的以山西石楼二郎坡桃花者、后蓝家沟、和湖南宁乡黄材等地出土的青铜器为代表。 新出的器形有方彝，高颈椭扁体壶，敞口束颈椭扁扇体觯、觥等。 方彝见于小屯238号墓、...
商代中期 公元前15世纪中叶—前13世纪 在商二里冈文化期和殷墟文化期之间，有几批青铜器出土。这些器物有某种商代早期的特点，然而已有较多的演变；也有某些殷墟时期青铜器特点的肇始。比较典型的是河北地区藁城台西下层墓葬中出土的一批青铜器，北京平谷刘家河商代墓葬中出土的青铜器，安徽阜南和肥西地区出土的青铜器。在豫西的灵宝东桥，也有出土。殷墟文化一期有这类器物发现，如小屯232号墓所出土的一组青铜...
中国古代青铜器源远流长，绚丽璀灿，有着永恒的历史价值与艺术价值。传世和近年发现的大量青铜器表明，青铜器自身有着一个完整的发展演变系统。自夏、商、周至秦、汉整个青铜器发展史，大约可以分为十三期：即夏为二里头文化期，商、西周、春秋各为早、中、晚三期，战国分作早期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展 史的余辉。现将各期的特征，表述如下： 二里头文化期 公元前1900-前1600年 二里头文化...
中国青铜器最早应产生于什么时候？这对于青铜器的藏家以及有志于掌握鉴定技术的人来说，都是一个首先应当弄清楚的问题。从考古学上讲，中国青铜器特指商代和西周、春秋时期的青铜器物，这些器物以铜质为主，加入少量锡和铅浇铸而成，器物颜色呈青灰而得名。其种类主要有工具、兵器、烹饪器、食器、酒器、水器、尔器、车马器等。形制多样，纹饰精美，铭文为书法艺术瑰宝。商代和西周前期的青铜器物，形制端庄厚重，精细华丽，纹饰多...
不同时间段，有不同的艺术品会成为收藏投资的热点。最近，铜镜正被收藏界看好，有可能会成为下一个收藏热点。 汇丰拍卖行的吴健个人收藏颇丰，在他的收藏品里也有铜镜，但是在相当长的一段时间里，这枚铸造于战国时期的铜镜并没有得到太多的重视。不过最近，吴先生对这枚铜镜开始关心起来了。因为这个曾经的冷门，在最近的几场大拍卖会里，屡次拍出好价格。 今年6月4日，中国嘉德国际拍卖有限公司推出中国历代...
目前在文博界，青铜器的保护修复存在几种流派。各流派都有各自的修复观点，自然修复方法与修复结果也不同。陕西省考古研究所的文物修复室是十几年前与美茵兹罗马——日耳曼中央博物馆联合建立的，我们采用的是“美茵兹模式”修复方法，即除掉青铜器的浮锈，露出器物原始表面，然而部分国内修复专家对我们的修复方法持批判态度，认为我们的修复方法与中国的文化观念和历史背景相悖。铁付德先生曾在《现状与原貌》（《中国文物报》２...
青铜器是较名贵的古代器物。唐代以前的铜器习惯上称为古代青铜器，其价值最高。近年来，古玩市场上常仿冒古代青铜器出现，让人难辨真伪，下面就向您介绍青铜器作伪的几种方法： 仿古法：作伪者一般均有所据，或依真器，或依图录。仿器形制与真器基本相似，尺寸大小也与真器相近。仿器一般仿得比较准确，若不细心观察，给以判断真伪。但不论仿得如何准确、逼真，其铜质、花纹、颜色均与真器有别，风格也迥然有异。同时，仿...
用铜或青铜铸造，表面婆金、可移动的佛造像，俗称“婆金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，婆金铜佛像仍在使用。婆金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。目前，在兰州、西安等地的古董摊上常网球些好似很下的婆铜佛像，令收藏者真假难辨。 金铜佛像的断代和鉴定是件比较难的事，但如能加以科学考证和...
商周时期的青铜器在宋代以前已有发现，但数量较少。由于它的造型和纹饰有很高的艺术价值，而铭文又有得要的历史价值，所以北宋以后就有人仿造古代青铜器。 仿造、复制青铜应与伪作是有所区别的。仿制是对古代文化的尊重和仰慕，而伪则纯粹是为了商业利益。 在清代以前主要是仿制商周时期的青铜器。在这方面，以宋人的青铜器知识性为高。宋大晟编钟、太和钟和蟠龙钟即是仿制春秋时器的实物，器形和纹饰都较精致。...
殷墟遗址，南北长约6公里，东西宽约6公里，总面积约36平方公里，其核心区域包括宫殿宗庙遗址、王陵遗址、洹北商城遗址。目前，殷墟申报世界文化遗产名录的保护范围为414公顷，缓冲区的总面积为720公顷。 殷墟是中国第一个有文献记载并经考古发掘所证实的商代都城遗址。甲骨文的发现和殷墟发掘，确证了中国商王朝的存在，重新构建了中国古代早期历史的框架，使传统文献记载的商代历史成为信史。 殷墟甲...
出土于三星堆一号、二号祭祀坑。高约十几工分不等。有的张口露齿神态严肃，有的正襟危坐表情肃穆，这些人像均为祭祀中巫祝的代表。其人物造型生动，形象朴拙写实，生活气息浓厚，是具艺术魅力的典型。 跪坐人像铸于商代中期，原件高14.6厘米，宽脸方颐，张口露齿，直视前方，神态严肃，双手扶膝踞坐，发后梳成扁高发髻，是一个奴隶的塑像。 商代晚期 树干高３８４厘米，通高３９６厘米 １９８６年于四川广汉三...
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