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周代是中国古代礼制最兴盛的时期。所谓“礼制”，就是从王侯到平民在社会活动和日常生活中所遵循的行为规范准则。人们平时的衣食住行，乃至婚嫁丧葬，都有严格的礼制约束，礼仪被认为能“通神明，立人伦，正情性，节万事”。这种礼制反映在用玉制度上，就是出现了一系列礼玉。这些礼玉形制不同，用途各异，名称繁多。其中最主要的是璧、圭、琮、璋、琥和璜，合称为“六瑞”。这六种玉器是中国古典玉器的核心部分。《周礼》中说“以...
玉的开发和利用，在中国已有相当悠久的历史。新石器时代的考古发掘表明，长江流域距今六、七千年的浙江河姆渡文化中就有了璜、玦、琯、珠等玉制装饰品，其后的青莲岗文化、大汶口文化与山东龙山文化所属各文化层中也都有玉的出土。黄河流域的磁山文化、仰韶文化、河南龙山文化以及二里头文化同样也有相当多的玉器出土。玉器的制作，有些已经相当精美，如浙江良渚文化的大型玉琮、山东大汶口文化的连环花形玉串饰和龙山文化的斧、锛...
提起红山文化玉器，眼前马上浮现出龙的形象;而说到良渚文化玉器，让人印象最为深刻的就是那些神异灵鸟了。良渚文化距今约5000-4000年，主要分布于长江下游太湖流域，因发现于浙江余杭良渚镇而得名。良渚文化与红山文化并驾齐驱，使中国新石器时代玉器发展到最高峰。 鸟自由翱翔于天际，先民们便将他们与变幻莫测的天联系在一起。可以说在原始宗教中鸟始终是天神最重要的使者和外在体现物，成为被广泛崇信的对...
对古玉了解不多，但每次见到博友们的收藏，我都格外关注。不同于那些精雕细琢的玉饰，古玉更带给人一种厚重的历史感。历经数千年岁月的洗礼，每块古玉都仿佛是个精灵，充满灵性和神秘的力量。那奇幻的造型和纹饰让人看不懂、猜不透，却又欲罢不能。强烈的好奇心让我很想了解这些神秘图符的文化内涵，今天就从红山文化玉器始吧。 红山文化距今五六千年，是我国北方新石器时代最具代表性的古文化，因首次发现于内蒙古赤峰...
“琮”这个字是我翻阅古瓷器的书籍时见到的。一直很喜欢造型规整，具有对称美的器物，第一次看到这样外方内圆的瓷器，觉得很入眼。当时以为是古人书房中的陈设之物，或者就是笔筒吧，还想买一个这样的装饰瓷摆起来呢。后来去博物馆参观时见到“玉琮”，才知道这些精美的瓷器其实是仿照玉琮的样式制作的，而玉琮早在新石器时代就存在了。在学习这方面知识的过程中我也搜集到了几个“玉琮之最”。 已发现的最早的玉琮 ...
中国古代的礼节大至天地君臣的祭祀朝拜，小至人的行走坐卧都有明确的规定，而这些明确的礼仪每一项又都有着自己明确的载体，这些载体或是服饰器物，或是动作行止。 玉正是《礼记》中的服饰器物之一。对于君子来说，一方面她是要求——应该如何用玉，另一方面她又是体现——实际怎么用了玉，正是她，在很多方面塑造了具有美德的君子的形象和威仪。 在人与人的交际之中，“堂上不趋”，“持玉”亦“不趋”（即...
玉的道德化完成于春秋儒家集团。在周王朝日益衰微的背景中，儒家学者形成了最早的世俗玉学家团队，他们的赞美惊天动地，把玉推举到道德象征的高度。他们描述玉的质地坚硬慎密，色泽皎洁冰莹，性情温泽细润、声音清越舒远。这是罕见的誉辞，儒学和玉学就此结成了坚固的联盟。他们的作为，为玉学在历史中的延展，提供了卓越的样本。 玉所承载的世俗伦理语义是如此宏大，令先秦的道德哲人感到了无限惊喜。我们被告知，孔子...
第九届上海美术大展由上海市文学艺术界联合会、上海市美术家协会主办，中华艺术宫协办的第九届上海美术大展暨第五届白玉兰美术奖开幕仪式及颁奖典礼23日在上海举办。 上海美术大展从2001年启航至今，已成功举办八届。作为上海美术界的重要展览品牌，上海美术大展规模、声势、质量日益提升，影响力辐射全国。本届美术大展自5月征稿工作启动以来，受到了艺术家的广泛关注和积极参与，共收到参评作品1300余件。...
展期：2017/12/9 - 12/24 地点：北2、北3展厅 主办：中国艺术研究院、中国国家博物馆、河北省文学艺术界联合会 韩玉臣，1954年生于吉林省吉林市。1972年后师从中央美术学院李桦、苏高礼、梁玉龙和著名画家张文新。1987年后在主持经营企业的同时，坚持美术创作。为第十、十一、十二届全国人大代表，中国美术家协会会员，中国艺术研究院特聘研究员，俄罗斯列宾美术学院名誉教授...
中华祖先爱玉，不仅仅是因为它的稀有或色泽美丽的外观，而是有着更深一层的美学价值：因为玉凝结着人们深深的感情--对故乡的怀念，对祖先的崇拜。这种恋乡怀祖之情，培养了中华民族的人格，孕育着中国传统美学;这个美的传统，一直沿续了数千年，始终焕发着不朽的光彩。 玉作为装饰品，作为信物，作为法器，作为礼物，都是实用的，都与人类息息相关。玉的美感源于此，终于此。 玉的美学追求歌颂的，是自然...
在中国，玉石有着悠久的历史和独特的涵义。玉，包含着古人无穷无尽的理想追求和精神向往。古往今来，人们把一切美好的东西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。 古玉之美，在于它的材质自然之美，更在于它的造型之美、雕琢工艺之美和内在蕴含之美，这种人文美的蕴含，使玉超越了其“山岳精英”的自然属性，而包蕴了中国人的精神。 玉礼器是王权和等级的象征，用玉敛葬，是祈求永生的手段，作为中国传统思想核...
“玉”字是出现在我国有记载的文字中最古的文字之一，商代甲骨文和钟鼎文中便有发现。汉字中造出玉的字有近500余个之多，而用玉组词更是不计其数。 后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合体，这象征着“玉”被融入私有，而显示出的不可替代的现实价值。“玉”字在古人心目中是一个神圣、美好、高尚的象征，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。汉代许慎在《说文解字》中对玉的注解为：“玉、石...
我们的祖先喜欢用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德，认为君子比德于玉。同样属于饰物，金银有价，为什么玉可以有无价的身价，同时又具有各色的精神气质？且不论坊间传说最深最广的黄金有价玉无价的定论，连《管子》这些老书也把先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币作为定论来加以记载。就连古代皇帝们的权力象征玺也大多与玉有分不开的关系。传说中用15座城交换的和氏璧，据说就...
“三礼玉论”的主要内容，除了管玉的职能机构、古代玉器的形制及意义、古玉的各种不同用途而外，还有一项重要的内容，即用玉规矩。我们可以想见，在三代之时，玉是重要的政治用品，代表着天地人神，具有崇高的地位。那么，古人在使用玉器的时候，一定是非常严肃，不能有丝毫的轻率亵读之举。而且，大凡使用玉器的礼仪，一定是非常庄重的场所，人们以凝重的心情奉玉为神灵，也自然会有一个共同遵守的现矩，关于这个用玉的规矩，将“...
我们的祖老先人们喜欢用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德，认为君子德比于玉。这多少让同属珠宝和古玩的金银珍珠和玛瑙有些憋气，同样属于饰物，为什么玉可以又有“无价”的身价，同时又具有各色的精神气质。而与之相比，金银钻石却像武装到牙齿的暴发户那样徒有高贵的身价，却找不出一些说法来。甚至天生还带些铜臭和庸俗的恶名。 不经意翻开古书我们会发现，古人薄金银而厚...
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