龙泉青瓷炉

  《辞海》中对“炉”的解释为“盛火的用具,作冶炼、取暖、烹饪等,也指用作焚香的器具”。饶宗颐先生在《论古代香药之路——郁与古香熏器》一文中便指出,早在红山文化时期,便有熏炉出现,并且红山文化还发现了可供祭祀的坛、庙、冢以及女神头像,以此推断这个熏炉很可能与祭祀相关。宋人丁谓的《天香传》中讲到,“香之为用,从上古矣,所以奉神明,可以蠲洁”,“礼云:‘至敬不享味贵气臭也’是知其用至重,材质粗略”。在佛教中,“香为佛使”、“佛为信心之始”。 由此可看出,在华夏文明的早期就出现古人用香的痕迹,并且在古人看来香是洁净之物。烧香拜神,可以以此来清洁污秽,通达神明,行祭祀之礼。
  
  关于香炉的产生,已经有比较明确的春秋战国时期的豆形香炉出土,并且汉代、唐代香炉的使用经历过两次高峰期。汉代时陶制炉开始流行,器物多用作冥器。三国时期始作瓷制炉,用途多为香薰。据学者对出土的香炉分析发现,到魏晋南北朝时期陶瓷香炉所占比重已明显较大,而且这一时期南方的香炉较北方要多,焚香用香的群体以社会上层人士为主。到唐、五代时期在延续魏晋时期的焚香文化基础上,香炉的造型进一步发展。焚香行为发展到后世越来越世俗化和多样化,香炉的需求量也随之提高。
  
  宋太祖赵匡胤出身贵族,喜好复古,重视旧礼器。据史料记载,宋代的皇室贵族有在居室中焚香熏香的习惯,除了消除污浊之气,也成为权力与奢华的一种表现。皇家贵族大量用香外,宋代文人更是将焚香潮流扩大,也以使用香炉来彰显身份。文人与焚香在隋唐时期就已有密切联系,从文人的咏景、抒情的诗词中感受到香所增添的意韵。婉约派诗人温庭筠《苦楝花》“院里莺歌歇,墙头蝶舞孤。天香熏羽煲,宫紫晕流苏。晻暧迷青琐,氤氲向画图。只应春惜别,留与博山炉。”王维《蓝天山石门精舍》:“朝梵林未曙,夜禅山更寂。道心及牧童,世事问樵客。暝宿长林下,焚香卧瑶席。”宋代民间对炉的喜爱多是出于风雅、飘逸、闲散的士文化审美影响。

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  五代、宋开始流行三足炉,造型方面模仿古代青铜器,有鬲式、鼓钉、鱼耳、三足、莲瓣、五足、弦纹炉等多种样式。宋代龙泉窑瓷器中炉的数量与造型种类非常丰富,整体来看仿青铜器的鬲式炉、簋式炉和鼎式炉最为普遍。在莹润青釉的衬托下,香炉更加精致。
  
  其中鬲式炉是龙泉窑经典器型之一。瓷质鬲式炉最早的见于台北故宫博物院收藏的“北宋官窑粉青鬲式炉”,瓷质鬲式炉盛行于南宋,龙泉窑烧制的最为精美。鬲式炉的基本造型大致为:折沿口,圆唇,短束颈,扁鼓腹或扁圆腹,下承三足,三足间距呈等腰三角形,肩部饰凸棱一周,三面腹部至足背各凸起一条棱脊,微露白痕,俗称“出筋”。整体造型朴素大方,精致工巧,尺寸小者仅高六七厘米,口径在十厘米上下,大者高也不过十一二厘米,口径一般都在十五厘米以上。有白胎、黑胎、薄胎薄釉、薄胎厚釉、厚胎厚釉各类型,具体式样灵活多变,黑胎鬲式炉传世稀少。

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  龙泉窑鬲式炉入元后仍有烧制,其形制大体承袭宋代。明代龙泉窑流行鬲鼎式炉,此类炉元代景德镇已有烧制,其母本是上古的青铜鬲鼎,以硕大袋形腹式样及刻饰花纹图案为鲜明特征,与宋元时流行的鬲式炉差别较大。
  
  宋代崇尚理学讲究事物的意境而非形态。因此表现在宋代香炉上注重写意,功能与实用性为次。跟唐代盛行精雕细琢的金属香炉不同,宋代的陶瓷香炉简洁大方,釉色温润造型意境深远。文人追求精神的意趣,而民间百姓也以焚香助兴,为生活增添柔和、曼妙的氛围。雅俗共赏的生活情趣主要表现在世俗生活的风雅化及对传统生活方式的传承与延续。
  
  参考文献:
  
  1、《龙泉窑鬲式炉漫谈》叶英挺 东方收藏 2014年06期
  
  2、《魏晋南北朝香炉研究》崔叶舟 山东大学博士论文 2018年
  

  3、《略论隋唐时期的香炉》 冉万里  西部考古 2015年第9辑



责任编辑:朝阳

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