古代的时尚女郎：谁是最早的 “裸妆”倡导者

2018-01-16 13:57:03 作者：夏秋来源：北京青年报已浏览次

　　在古代，虽然没有媒体网络和街拍走秀这回事，但被关注和效仿的时髦女郎，一直是不缺的。

　　古代中国的时尚群体，一般由三个部分组成，其一是皇室宫廷，其二是权贵阶层，其三是娱乐界，也就是倡优伶人。

　　东汉大将军夫人孙寿

　　“堕马髻”创始人是个美妆博主

　　东汉桓帝年间，大将军梁冀之妻孙寿，不但貌美且颇有媚态，还是个美妆博主，粉丝无数。《后汉书》中说她，“作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，齲齿笑，以为媚惑”。她发明的这些装扮，在洛阳引起轰动，洛阳女子纷纷效仿。

　　东汉末年的《风俗通义》对这些奇特的妆容做了一些解释： “愁眉”，就是把眉毛画得“细而曲折”;“啼妆”，即在眼睛下方描一些眼影，好似正在啼哭;“堕马髻”，就是将发髻侧在一边，模拟骑马过后发髻自然地松散歪垂;“折腰步”，就是走路的时候脚娇弱得仿佛难以承受其体重;“龋齿笑”，即因为牙痛而似笑非笑的样子。

　　美人一会儿愁一会儿哭，又是娇弱又是体虚，发髻一歪还挺萌，朴素的东汉人民觉得美呆了，“京师翕然皆仿效之”。

　　但是这位大将军夫人也不是什么善茬，她丈夫梁冀在外是专擅朝政的权臣，回到家见到孙寿，却像老鼠见了猫，特别忌惮。后来汉桓帝清算梁冀，两口子双双自杀，梁氏、孙氏全族被杀。

　　孙寿的堕马髻和啼妆，却流传了下来，唐朝时还一度盛行。

　　大唐虢国夫人

　　她或许是我国最早的 “裸妆”倡导者

　　唐朝女子的时尚有多面，有时候充满了阳刚之气，有时候带着异域风情，有时候又性感华贵。

　　《礼记·内侧》规定“男女不通衣裳”，卫道士常常将服饰礼制拔高到国家兴亡的层面上，“妹喜带男子之冠而亡国，何晏服女人之裙而亡身”，警告世人不可以乱穿衣服。但是在唐朝，女子着男装从宫廷开始，流传到了整个上流社会，不啻是对传统礼制的一大挑战。

　　《新唐书》中说：“高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞与帝前。帝与后笑曰‘女子不可为武官，何为此装束’。”太平公主当时穿的是男装，帝后没有丝毫不悦，反而颇为欣赏。

　　隋朝至唐初，女子原本需戴遮蔽全身的“羃離”（音密离）或网帷遮到脖子的“帷帽”，这是游牧民族的遗风，可以遮挡风沙、防晒防偷窥。可是到了唐玄宗天宝年间，女子直接戴顶胡帽，或者干脆啥也不戴，露出好看的发髻和妆容，男装之风也日盛。 “从驾宫人骑马者，皆着胡帽，靓妆露面，无复障蔽，士庶之家，又相仿效”， “俄又露髻驰骋，或有着丈夫衣服靴衫”。不信？请看大唐记者张萱发来的时尚街拍：《虢国夫人游春图》。

　　图中哪一位是虢国夫人现在还有争议，但普遍认为其中有女子着圆领窄袖的男装长袍，腰束革带，头戴软角襆头，足蹬软靴。

　　关于时尚icon（偶像）虢国夫人，唐诗中也不乏对她的描述：“却嫌粉黛污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”只扫了扫眉毛，不施脂粉就去见驾了，也就是说，虢国夫人应该算我国最早的 “裸妆”倡导者。

　　那唐朝的盛装女子是什么样子呢？敷粉涂脂、描眉画唇，这是和现代差不多的化妆程序。除此之外她多半会在额上装饰着花钿，太阳穴边描着斜红，脸颊酒窝处点面靥，再身着艳丽的高腰掩乳裙，搭配批帛。其中花钿，原是脱胎于魏晋南北朝时的“额黄妆”，即在额头涂上黄粉，又称花黄，《木兰辞》里“对镜贴花黄”，说的就是这个，后来慢慢演变成贴在额头上的装饰物——花钿。

　　一场马嵬坡之变，虢国夫人香消玉殒，大唐也盛况不在。如今我们只能从故纸堆中一窥当年的风华绝代。

　　魏文帝曹丕宠姬薛夜来

　　走路撞上屏风，撞出了“斜红”妆

　　晋《古今注》中提到，魏文帝曹丕宫中的女子好画长眉、好发明新发型，流行“蛾眉”、“惊鹤髻”。其中莫琼树、薛夜来、陈尚衣、段巧笑，最为受宠，日夜侍奉在曹丕身侧。莫琼树发明了一种叫“蝉鬓” 的发型，望之飘渺如蝉翼;段巧笑则喜欢用紫粉拂面，也就是在脸上涂紫色的胭脂。

　　南唐《妆楼记》中则讲了一个关于薛夜来的传说。薛夜来刚入宫，好像刘姥姥进了大观园，很多宝贝从没见过，什么都不懂。有一天晚上，薛夜来去侍奉曹丕，远远看见皇帝在灯下，一高兴就把一块七尺的水晶屏障当空气，疾步走过去，“咣”一下脸撞在了屏风上。薛夜来的脸上立马红了一大块，但神奇的是，伤痕如晓霞将散，反而有一种动人的美感，于是宫人纷纷用胭脂效仿，名曰晓霞妆。

　　这种晓霞妆，还从两晋南北朝一路流传到了唐宋时期，改唤“斜红”。南北朝至唐宋时的诗歌中常常可以看到关于“斜红”的描写，例如梁简文帝的“分妆间浅靥，绕脸傅斜红”，元稹的“莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂”，苏轼的“枕破斜红未肯匀”等等。

　　严格来讲，《古今注》和《妆楼记》只是野史笔记，并不能证实这几位化妆达人及其装束是否真实存在，但确能从侧面反映古代人的审美及其变化。

　　南唐昭惠后周娥皇

　　引领潮流的音乐家

　　南唐有一位著名的音乐家兼舞蹈家，她不但通书史，善歌舞，尤工琵琶。史书上说，她创作“邀醉舞破”的时候，“喉无滞音，笔无停思，俄顷谱成”，顷刻之间便能谱完一曲，非常了得。她还仅凭残谱，就将盛唐后失传的霓裳羽衣曲复原，使开元天宝之遗音复传于世。这位才华横溢的女子，便是后主李煜的发妻，昭惠后周娥皇，也就是俗称的“大周后”。

　　史书称昭惠后“有国色”，不但有才华，人还长得美。陆游在《南唐书》中记载了她作为时尚达人的趣事，“创为高髻纤裳及首翘鬓朵之妆，人皆效之”。李煜在给爱妻所写的悼念之作《昭惠周后诔》中也这样描写她的绮丽身姿：“烟轻丽服，雪莹修容，纤眉范月，高髻凌风。”

　　与李煜恩爱十年，昭惠后病重，关于她的离世，史书记录得极其凄美，自知大限已到，便“沐浴妆泽，自内含玉，卒于瑶光殿，年二十九”，后来与她心爱的金屑檀槽琵琶同葬。

　　尽管她的妹妹被继立为后，但是千百年来，在看过李煜悼文的读者心中，那个“高髻凌风”的女子，无人可以替代。

　　一直以来，有传闻说小周后喜穿碧色衣服，尤爱一种叫“天水碧”的颜色。史书上关于天水碧的记载是有的，但没有明确说小周后和这种碧色有关，反而都说是“李煜之妓妾”或“煜宫中”，染碧为衣，夜间忘了收回，沾染了露水的织物，颜色显得特别鲜亮。如若真是小周后成就了天水碧，直接写“周氏”或南唐降宋以后她的封号“郑国夫人”就好，为什么说得含糊其词呢？指名道姓说小周后染成天水碧，然后宫人纷纷效仿的是《宋代宫闱史》，但这本书成书于民国，又是小说的形式，可信度不高。

　　无论在才华上，还是在引领时尚潮流这方面，小周后都比不过她姐姐。关于南唐的潮流动向，还可以看看记者顾闳中在名流韩熙载的时尚轰趴中发来的高清图。

　　能出席韩熙载海天夜宴这种场合的家伎优伶，都是当时拔尖的娱乐圈艺人，她们也是古代时尚界的领军人物。从图中可以看出，五代时期女子的服饰，虽然还有唐朝遗风，却趋向于务实，而显得更紧凑和简洁。（文/夏秋）

责任编辑：小明

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