邛窑香塔小议

　　这里所讲的香塔，不是位于摩洛哥的古城马拉喀什的标志——高达六十六米的马拉喀什香塔，这座塔建造时掺入九千六百袋香料而至今芳香飘溢;也不是中国古代寺庙里以香和泥而造成的塔型建筑物;当然，更不是现今世面上可以买到的用盘香盘旋成塔状的香塔。然而，我在这里介绍的邛窑香塔和上述香塔在历史上、在文化渊源上都有着密切的联系。

　　民国四年商务印书馆印刷、发行的《辞源》对“塔”是这样解释的：“以砖土为之。形高而锐。或五级七级。至十三级而止。其制始于西域。传入中国。多建于佛寺之内。本名浮图，亦曰浮屠。”

　　由此看来，香塔在历史上确实是与宗教文化紧密地联系在一起的。

　　四川有史以来就是宗教文化十分发达的地区。唐宋六百年，四川不仅是全国经济最发达的地区，陶瓷业的发展也达到历史的高峰。适应唐宋时期宗教文化发展的需求，邛窑创制和烧造了数量极大的宗教陶瓷器物，如各种菩萨造像、佛像、油灯、香炉、烛台、净瓶、化缘钵等。

　　香炉的种类、形制繁多，有单色釉的、彩绘的、三彩的;造型有：鼎式炉、筒式炉、盆式炉、杯式炉、盘式炉、钵式炉、鬲式炉等等;常用装饰：有鱼耳、鼓钉、莲瓣、八卦等;足：有三足、四足、五足、葱管足、兽形足、头像足等等。

　　除香炉以外，还有一种奇特的焚香祭祀用具——香塔。笔者查阅了不少关于古代陶瓷的词典，未见“香塔”一词，仅就笔者所知所闻，在四川以外的地区，至今尚未看见像香塔一类的器物。

　　这类器物，一般呈等腰三角形锥体状;据笔者所见，高度有8厘米、5厘米两种;塔身分别设有1个、3个、5个、7个、9个、11个、13个孔洞，皆为单数，不超过13个，供插香所用，无论大小，塔的顶部总有一个空洞。古代祭祀，人们燃香以一、三、五为吉利，由此观之，插香孔洞的设置也是充分体现了这种理念的。

　　这类器物的胎釉装饰多样，有单一釉色的、有刻、划花的、有彩绘的，还有素胎印模制的。

　　因为，这类器物的造型似塔，亦为宗教祭祀焚香器具，故命名为“香塔”。香塔也就是供焚香用的塔形香插，既可单独使用，也可置放在炉盘上使用。

　　总之，香塔是一种方便香客使用的具有古代四川特色的焚香器具，是邛窑工匠的艺术创造。至今，笔者尚不知道全国其他唐宋瓷窑是否烧制过这样有意思的焚香器具。