尘封的“营杉”之谜

2017-10-20 09:26:07 作者：刘守华来源：北京晚报已浏览次

　　黔东南清水江中下游地区有一处山坳叫“皇木坳”，这个地名，是当年皇家在此采集木材时留下的印证。中国古代建筑以木结构为主，营建宫殿，首要任务就是采木备料。永乐四年（1406年），朱棣下令建造北京宫殿，曾派政府各部官员，分赴盛产木材的各省督办采运事务。

　　贵州是木材大省之一，特别是黔东南地区，山多人稀，气候温润，青山绿水之间，遍布着挺拔茂盛的参天杉木。但这个“青山如屏，秀丽似锦”的世界，因为隐藏在大山深处，被山水阻隔，长期不为外人所知。

　　明洪武三十年（1397年），朱元璋为围剿婆洞地区的林宽起义，派官军进入此地。“丛林密茂，古木阴稠，虎豹踞为巢，日月穿不透”，这里的林区面积之大、树木之盛，让官兵惊叹不已。而“此地出杉木”的消息也迅速传出大山，传到华东、华北等地。

　　从明到清，这里成为征集“皇木”的定点优质林区。明正德九年（1514年），为重建乾清宫和坤宁宫，朝廷专门派要员来此地采集上等“皇木”。丰厚的利润，也吸引了大江南北众多木材商前来淘金。为管理清水江一带的木政，朝廷还特别批准在此开设木市。

　　清水江中下游包括锦屏、黎平、天柱、三穗、剑河等县，因为地处两列雷公山余脉之间，有大片肥沃的山地可供栽种杉木，所以当地侗乡苗寨的百姓素有“开坎砌田，挖山栽杉”的传统，此地也被誉为“杉木之乡”。

　　郁郁葱葱的佳木，大多生长于险峻之地，伐木需要披荆斩棘，运输更要历尽千难万险。当时的条件下，水路是运输木材最主要的方式。

　　夏末秋初，我们乘车在黔东南逶迤的盘山路上穿行，一路山水相依，山随水转。宽宽的清水江被青山簇拥着，但水流并不湍急。眼前的景色，突然让人对昔日林区的运输有了感性的认识。

　　当年，被征来伐木的民夫们，要先在林中开辟道路，然后将砍伐的杉木运到清水江边，投入河道中放排。木材借助涓涓江水，“流出”大山，再顺长江编筏而下，运到淮河，又经淮河转到运河，或者出海到塘沽，最终运抵北京，集中在东郊神木厂随时供皇宫建筑选用。

　　那时的清水江，木排蔽江，万缆横系，数十丈宽的江面，过渡时竟然无需舟楫，踏木即可过河。“清江环下，碧浪排空，昼则舟楫上下，夜则渔火辉煌”，这一幅“万木塞江，渔歌唱酬”的画面，生动再现了昔日清水江流域木材交易的繁荣盛况。

　　但依靠江河运输难免会遭遇激流，木材极易被水冲散漂没，而木材所有权又直接关系到每家每户的经济利益，于是聪明的当地人发明了一种“斧印制度”。“斧印”很像榔头，榔头和木质把手上，分别铸有持有者姓名或商号行号。这样，当盖上“斧印”的木材，遭遇洪水被冲散、漂流至下游码头时，商人们通过“斧印”辨认、对证，可以很容易识别出自家木材，清点赎回。一把“斧印”，彰显了清水江契约管理的诚信文化。

　　活跃的贸易活动，自然会连带出现山林土地权属、山林经营管护等一系列问题，而通过一纸契约，便能化干戈为玉帛，所以签订契约就成为当时木材贸易活动中的常态。这里有个村子名为“卦治”，在侗语中是“订立契约的地方”的意思。契约文书是家庭财产的凭证，被各家各户视作传家之宝。难怪苗侗人家会将那些残纸黄卷小心翼翼地包好，挂在床头，埋在地下，生怕有什么闪失，而且代代相传，留存至今。

　　民国时期，曾有学者撰文提到过这批契约，但并未引起广泛关注。上世纪60年代，贵州的一位历史学者来到这里，他惊讶地发现，在偏陬僻壤的侗乡苗寨，几乎每户农家都藏有成捆用汉字写就的契约文书，少则几十份，多则数百份。这些文书以纸契为主，也有少量石契、皮契和布契。内容主要是与自家有关的土地租赁、山林养护、纠纷调解等方面的文书。此外，各个村寨还有大量碑刻和摩崖文字，所记载的乡规民约，恰好是契约文书的补充，完整地拼接出一幅昔日林区贸易繁荣的景象。2010年，清水江中下游地区这几十万份反映“木商文化”的契约文书，以“锦屏文书”的名义，入选第三批“中国档案文献遗产名录”。

　　大量契约文书的出现，不禁让人发觉，与其将这里称为“杉木之乡”，不如叫“营杉之乡”更贴切。伴随对契约文书的解读，藏在杉木林背后尘封数百年的“营杉”之谜，也正在一桩一桩地被解开。

责任编辑：小萌

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