北宋画家李公麟与《龙眠山庄图》

资料图 局部

　　李公麟（1049—1106），字伯时，号龙眠居士，北宋舒州人。《宋史》有传，北宋熙宁三年（1070）进士及第，历任南康、长垣尉、泗州录事参军、御史检法等官职，好古博学，擅长作诗，尤其是能识读很多奇字，从夏、商以来的青铜器都能考证出年代。同时热衷于收藏，只要听说有古物妙品，必会花重金购买，毫不吝惜。

　　《宋史》中还记载了这样一件事：北宋绍圣（1094—1098）末年，朝廷得到一块玉玺，下令礼官、学者们辨认，然而每个人的说法都不一样。这时李公麟笃定地说：“秦玺用蓝田玉，如今此玉色泽正青，以龙蚓鸟鱼作为纹饰，刻有‘帝王受命之符’的印文，玉质非常坚硬，不用昆吾刀、蟾肪是绝对刻不出来的，雕法绝妙，此玺定是秦代李斯所作无疑。”从此，这方玉玺有了定论。

　　《宋史》又记载：元符三年（1100），李公麟得了风湿症，于是乞退回乡，放游于家乡的龙眠山岩壑之间。本就擅长作画的李公麟，遍采山中美景，绘成《山庄图》一幅，传为世之珍品。这里所说的龙眠山，位于今安徽省桐城市西北，山之北是舒城县。李公麟在龙眠山中有一处庄园，即“龙眠山庄”，《山庄图》所绘正是龙眠山庄的景物。据1988年编印的《桐城县文物志》记载：“龙眠山庄，为北宋名画家李公麟晚年归隐龙眠所建，位于桐城县城（今桐城市）西北7.5公里的西龙眠山李家畈……‘山庄’坐北向南，面积为4000平方米，背倚高山，面临平畴，视野旷阔，龙眠河绕西侧南流，四周环筑土墙，朝南建楼门一座，两端辟东西花园，植名木奇葩。门前有一‘元宝形’池塘，蓄鱼种莲。后山修竹影映，庄头古木荫翳，风景怡人，别有一番情趣。”

　　不过，现代书法鉴定大家徐邦达《古书画伪讹考辨》一书中考证：李公麟《龙眠山庄图》创作于元丰和元祐年间（1078—1093），也就是说李公麟在朝为官之时就已在家乡建有龙眠山庄。绘制《山庄图》后，很快引起了同僚、著名文学家苏轼的关注，并撰文《书李伯时山庄图后》，其文曰：“龙眠居士作《山庄图》，使后来入山者信足而行，自得其路，如见所梦，如悟前世，见山中泉石草木，不问而知其名……”此后，苏轼之弟苏辙又为《山庄图》赋诗20首，并作《题李公麟山庄图并叙》：“伯时作《龙眠山庄图》，由建德馆至垂云畔，著录者十六处，自西而东凡数里，岩崿隐见，泉源相属……子瞻（苏轼）既为之记，又属辙赋小诗，凡二十章，以继摩诘（王维）辋川之作云。”李公麟《龙眠山庄图》配上苏辙的诗，正是模仿唐代诗人、画家王维的《辋川图》与《辋川集》诗画合璧的创作形式。

　　《宣和画谱》是北宋宣和（1119—1125）年间官方主持编撰的宫廷藏画著录，成书时间距李公麟过世仅数年。

　　此画谱中也称“《龙眠山庄》可以对《辋川图》是也”。同时，据该画谱统计，当时皇家御府所藏李公麟画作多达107幅，可见其作品在当时就极受推崇。

　　时光荏苒，今天距李公麟创作《龙眠山庄图》已近千年，宋代绘画作品保存至今是非常少的。徐邦达《古书画伪讹考辨》就认为：世传所谓李公麟画甚多，但能信为真迹的却极少，《龙眠山庄图》真迹世已失传，现收藏于北京故宫博物院和台北故宫博物院的两件纸本《龙眠山庄图》均为摹本。

　　但这两幅摹本也是参照原画传摹的，依然保留下了原作的基本内容与风格，仍具有极高的艺术价值。现存《龙眠山庄图》摹本为横卷形制，纸本墨笔，横364.6厘米，纵28.9厘米，绘众文人居士在龙眠山中禅修生活，人物作白描画法，山岩树干以墨线勾勒，再依脊脉向背略为渲染，用笔草逸，景物朴拙，少有灵巧之裁剪。《龙眠山庄图》中标注有很多景观名称，如发真坞、芗茅馆、璎珞岩、栖云室、秘全庵、延华洞、雨华岩、泠泠谷、玉龙峡、观音岩、垂云畔、古柳其大十围、在建德馆南三百步、宝华岩等。引首为明代长沙李东阳题“李龙眠山庄图”六字篆书，前隔水绫本为清高宗乾隆皇帝题识“曩得伯时此卷，就跋语审定，谓是《山庄图》真迹，欲续《石渠宝笈》上等。近复得一卷，笔墨较此为胜……”等语。拖尾纸本依次有云屋、柳贯、董其昌、乾隆帝、吴履的题跋。

　　“山不在高，有仙则名”，龙眠山虽不算很高，但山中名胜古迹众多，而北宋李公麟的《龙眠山庄图》更是保留下了900多年前的龙眠山胜景，文化传承有图可依！