东西常骂社火_非物质文化遗产_杂技与竞技

　　遗产编号 ⅶ-8 所属地区 河南·三门峡·灵宝市

　　遗产级别 省级 遗产类别 杂技与竞技

　　申报人/单位 三门峡市灵宝市 申报日期 2006

　　灵宝市阳平镇东西常骂社火，由来已久，闻名遐迩。骂社火，原来叫“社合”。相传尧舜时期，人们为纪念轩辕黄帝和嫫母的公德，每年春季都要大举祭祀活动，用唱歌、跳舞祈祷吉祥，消除纠纷，合作向前。在后来自发活动中，有了好差之别，差的不服气好的，挑剔好的毛病，好的也不等闲视之，这就出现了骂的成份，骂的成份越多，村社越“合”不来，社合由此演变为“骂社火”。

　　骂社火，民间谓之，大抵以滑稽取笑为旨。范成大在“三十二韵”中说，“轻薄行歌过，颠狂社舞呈”，章显骂社火的含义。

　　盛唐时期，百姓安居乐业。一入正月，都愿喜庆一番，但当时赌博成风，社会不管，爹娘拦挡不住，村民都欲以社火冲垮赌博，当时两村都规定，敲起锣鼓骂开社火，谁也不准参与赌博。

　　两村骂起社火，忘乎所以，斗骂、斗智，不分胜负，那年从正月开始，一直耍到麦子快成熟时，还停不下来。一村表示“麦稍黄”，一村表示“谷穗长”，都决心奉陪到底，骂“最后一次”。此举严重影响了“豫、秦、晋”三省百姓的生产生活。湖城县令也的确为此事发愁，便立即给皇上写了一份奏折，皇上批御后，从长安送至湖城。为了迎接圣旨，两村共同在河东临时夯打一土台，并精心彩装。就在这一彩台上，湖城县令宣读了皇上的御批。从此，这个土台就叫“记事台”。县令宣读后还怕记不长久，遂命两村把骂社火的规定镌在石碑上，立在河东桥头处，碑文曰：“兴骂不兴当场还，从正月十一日开始，十六日结束，东起西落，交替进行三次……谁若违规，罚米三石。”此碑即“骂社火碑”，骂社火碑后来丢失，不知何人把它扔到东常村张随定的深井内，至今打捞不出。

　　骂社火是两村政治、经济、文化、人才等，综合村势的大检阅，是综合性艺术形态，它包括舞蹈、戏剧、杂技、音乐、文学等艺术。

　　“国泰民安，五谷丰登，民间即耍社火”。骂时，那红火热闹的场面，任何娱乐形式都不能相比。周围几百里的群众，带上干粮，步行几天，赶来观看，陕西、山西、灵宝、陕县、卢氏、朱阳等地的群众纷纷而至，人山人海，车水马龙。正常年景，一般三年一骂。只是大跃进后，骂社火的民俗就中断了。五八、五九，春节搞“开门红”;三年自然灾害，哪有这闲情逸趣？到了“文革”那些年，骂社火被打成“四旧”;再往后，斗完“牛鬼蛇神”，又斗“走资派”，斗了“小爬虫”，又斗“反革命”，谁还有心耍社火？三中全会后，土地承包到户，广植苹果树，丰衣足食，生活温饱，心情舒畅精神爽，不耍社火，岂不枉活在世！

　　骂社火，第一天晚上，先组织好本村的骂社火队，到对方村去骂社火，第二天下午，在本村巷道出社火。近年来，由于阳平镇政府、灵宝市政府邀请，东西常的社火也赴阳平街、灵宝城去耍骂。

　　骂社火，内容丰富，项目很多。基本分为六个部分，现将服饰、道具、音乐、舞蹈……，夹在其中，结合下文给予酌情介绍。

　　一、挑社火

　　“挑社火”和进行中的“骂社火”不一样，通常有挑斗、挑骂、挑衅等各种形式，达到耍对方耍社火的目的。从时间来说，正月初二开始，以东常村关帝庙的钟声为准。挑社火中一不骂老实疙瘩庄稼汉，二不骂异姓外来户，三不骂出嫁的大闺女，专挑人物头、村盖子、人尖子骂。

　　从大小上看，东常村六个骂社火头，约一千一百口人，西常村三个骂社火头，约六百口人。从富裕程度上看，东常没有西常富。西常村土地承包到户，联产联心，不再搞那种“干不干，八分半”了。当东常村群众纷纷要求实行生产责任制时，张支书直摇头，“硬要一窝蜂，不要满天星”。也难怪他的脑筋老，其实他有他的苦衷。土改时张支书在分得的土地上，辛苦劳动致富，批他是“三十亩地一头牛，老婆孩子热坑头”的“忘本”，低标准时，他把土地分到户，度过了三年自然灾害，又犯了“右倾错误”……从此认定：“队不能分小，地不能分到户”。两年过去了，西常村慢慢富了，张支书的观点也慢慢动摇了。

　　西常村富了，胆子就大了，村小人心齐。樊发财“文革”期间，是造反派头头，后又当了革委会副主任。再往后，虽然干部不当了，但仍然是西常村的“社火头”。那年正月初一过后，他集中了一部分群众，拿着鞭子扛着耙，赶着一头牛和一头驴，敲锣打鼓到东常村的庙前。此时，围观的人越来越多，他拉长声音喊：“东常村十个队，为耍社火开了会，有人往前拉，有人往后退，七嘴八舌不配对。张支书，实在笨，不敢定音开啥会？真真是个窝囊废！”喊完后把牛和驴都套上，扬起鞭子，指桑骂槐地说，“你们大家看看！这牛拉驴不拉，能弄成个球。”

　　西常挑骂社火三回合后，东常准备回骂社火。东常的“社火头”初十晚上到关帝庙敲古钟，钟声一响，表明今年骂社火就算定局。

　　二、骂社火

　　东西常骂社火，“骂”是一大特色，骂得“怪”远近闻名。为了骂社火，两村每次都成立“骂社火组”。组内有骂者，要求口齿清楚，声音宏亮，骂的巧妙，令人赞叹;有编者，要求编得押韵，骂着顺口，编得快，写得清。

　　“骂”是一种艺术，东西常骂社火的艺术人才辈出不穷。东常老一辈骂社火的艺术人才有：屈治申（邦犬）、张成喜、张丙赦、张从、张夫子，后来出名的是：王天锁、张宏斌;西常老一辈骂社火的艺术人才有：樊百成、樊现德、樊勤、樊文。后来出名的是：樊伴成、樊发财、樊可智、樊书生。解放前夕，樊现德与屈治申前往阌乡县城，痛骂王琏（县长）、刘二旦（名德渊，勾结土匪，横行城乡）一通。骂后刘让他的手下，掂着枪，到处寻找樊、屈二人。屈治申、樊勤、樊文，1947年阌乡县第一次解放时任村农会干部，解放军东进后，三人都被还乡团杀害，1950年，三人被阌乡县政府追认为烈士。

　　有一年骂社火，东常村的屈某扮的是西常樊某他妈，王某要娶樊某他妈为妇。屈某事先偷藏在樊某家中扮樊母，当拜请队一到，屈某破门而出，哭哭啼啼地说：“我娃还小，丢心不下，我不能改嫁”，说着就随王某拂袖而去。此为挑骂樊某不孝之举。樊某其父死得早，与母相依为命，东常王某把他“母亲”娶走了，樊某感到极大羞辱，第二天晚上翻穿皮袄，回骂东常的王某的短处。文革时期，东常村民想耍骂社火，工作组老尚说社火是“四旧”而阻挡，结果社火出的太晚，西常樊伴成前来说骂：十一出了鸡上架，十三出了快半夜（ya），十五出了太阳落，看社火人没背锅，自立打了小治一棍子，谁叫你半夜出社火芯子。此后东常村找骂樊伴成赌博习性：伴成后场子叫不到，害怕狗旺再点炮，狗旺点炮不保险，害怕炮药烧着脸，二次叫他他不来，躲到暗处在抹牌（赌博）。

　　骂社火，贯穿在整个表演过程中。两村的骂者，分别夹杂在拜请队伍内，到对方村念祭文、点主。西常给东常屈、张、王念祭文，祭的是狗、猫、猪;东常给西常樊、苏、贾念祭文，祭的是鳖、蝎、蛇。那年，西常的旱船坏在半路，东常的骂者当晚就骂，“西常淹死3人”;东常骂社火队内，糊有羝羊，西常接着糊一牧童，骂者道：“过了年打罢春，牧童放羊不小心，吃了西常的麦苗根，吃麦根还容可，不该踏毁你祖坟……”。这是骂社火的压点。

　　骂社火队，项目很多，除了三眼铳、横额、骂者之外，还有羝羊、驮灯、竹马、舞蹈组、歌咏组、旱船……

　　羝羊，是东常村艺人张夫子制作的，长短、粗细、形状如同活的大绵羊一样。用竹片扎绑好，外糊白纸，纸上贴些小白毛，很象羊毛，内燃蜡烛（由于蜡烛易灭，后来换用干电池），头是葫芦瓢，用绳系之，用手一拉，二羊羝的咣光一声，甚为有趣。

　　在驴鞍子两侧，用竹片、白纸糊绑两个倒放的竹篓，内燃蜡烛，即为“驮灯”。数目不限，随骂社火队前行。

　　竹马，亦是用白纸、竹片扎糊而成。其马置于青年男女（装束如骑士）屁股之下，似人骑在马上，内燃蜡烛，小步跑行;另一丑角，手拿鞭子，吹着口哨，赶着竹马。竹马在鞭策下，变幻队形，穿插跑舞。

　　舞蹈组，以往由善舞的青年男女组成，统一服饰，或舞“喜庆丰收”，或舞“盼望幸福”……;近年来，老龄人越来越多，加之，离退休干部，他们亦组成一小组，夹在中间，跳健身舞。

　　两村都有一些爱唱歌之人，各组成一组，唱着流行性歌曲，甚为潇洒。

　　旱船，用竹片、什布扎绑而成一小舟，上饰假腿，另一人饰为船夫，双手握桨。随着船桨的动作，船妇飘行，颇象在江河中行舟，舞得有趣。

　　骂社火队，到对方村，每次落场，锣鼓一敲，骂者立即站在高凳上，皮袄一翻穿，表示是兽类，即可随心所欲，无所顾忌耍骂对方。

　　骂的内容，由怪逐步趋向文明。有的抨击社会黑暗面，有的骂“真人真事”，内容应有尽有。骂贪官，骂污吏，骂他做事不讲理。骂乡绅，骂狗腿，依仗权势把人欺。骂那闺女不正经，年轻寡妇多淫秽。骂那儿子不孝顺，骂那媳妇不贤慧。骂那懒汉不劳动，骂那小偷没脸皮。骂那赌博不正干，地痞流氓坏东西。骂那婆娘多生育，猪娃跟了一大群。坏人坏事全骂遍，接着再骂社火队。那年东常出社火后，西常进行挖苦，“错，错，错错错！东常的社火错处多：内容错，化妆错，古代人穿的矿工靴（高筒胶靴），秦琼怎唱《长板坡》？关公的胡子挂到后脑窝。这些错，都不说，为啥社火出到太阳落？”

　　原来西常骂不过东常，后来，东常的村民不愿让自己的孩子去骂社火，觉得人家最后落底，非占便宜不可，若一参加，西常就会揭老底，骂八辈。