将文物的灵魂注入文学

　　这本《花花朵朵坛坛罐罐》，收录了沈从文的“另一半”创作：鉴赏文物的心得和对艺术的感悟。涉及器皿、织锦、服饰、书画等类，还谈了个别地方的民俗文化。从中不仅可以饱览丰富多彩的文物考古艺术，也可寻觅沈从文离开文学圈后的生命轨迹。与此同时，沈从文的思想也在研究过程中不断变化，一如他所说：“生命在发展中，变化是常态，矛盾是常态，毁灭是常态。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正的死亡。”由此我们欣喜地看到，沈从文以另一种方式，借着古物婉转地为他的创作还了魂，这足以使人感到欣慰。

　　沈从文对文物的研究流露出真诚的谦卑，他不断提醒读者，这不过是自己“外行一得之见”。他并不是一直谦卑。在小说散文创作上，沈从文是十分自信的，甚至有点文人的狂狷气。沈从文再怎么狂，所讲都是艺术，尖锐率真也只在艺术上，无关政治。可惜，最后自己的作品却遭到恶意的政治解读，这对沈从文来说，真是绝妙的讽刺。不管原因如何，是福是祸，沈从文在经历了许多大骂与小骂之后，钻进了文物，于是有了这本《花花朵朵坛坛罐罐》。

　　沈从文以文学家的姿态去完成文物专家的工作，并以这种情怀为无生命的文物吹进了烟火的气息。他对文物研究倾注的是和文学创作同样的热心与真诚。他把大量文物进行整理与归类，并加以生动而富有历史感的解说。这绝不是一个专家谈论自己饭碗的那般程式化，他俨然已经把文物，当成自己事业的极其重要的一部分了。

　　这本书完全可以当成艺术鉴赏小品文来读。书中沈从文流畅精准的语言，配上图片，既会满足我们获取知识的愿望，也会满足我们对诗意的钟爱。沈从文并不把这工作弄得枯燥乏味，而更近于把玩的性质。比如他说“熊经”，爬梳“熊经”的流变，饶有兴致地描述“熊经”的图形，很有生趣。又如在《从文物来谈谈古人的胡子问题》，描写古人胡子的样式;探讨古人留胡子的习惯;胡子与社会地位的关系还有古人的审美风气。以小见大，颇堪玩味。沈从文就这样边“玩物”边抒情，借“玩物”以抒情，慰藉着寂寞的日子。触摸这些文字，可以感受到那个始终如一的沈从文。

　　阅读中，感到沈从文给人一种既熟悉又陌生的印象。陌生的是，这本书是一本文物大观，和小说没有任何关系;而令人熟悉的是，那半个世纪前的边城足迹虽已渐行渐远，但余韵仍在他的这本集子里袅绕不绝。看到陌生的花花朵朵，也会看到熟悉的沈从文的抒情，和他对生命的热爱与领悟——只不过湘西世界变成了古代丝绸、唐宋铜镜和坛坛罐罐上的花花朵朵而已。沈从文在原本严肃的文物考证里，注入了一个乡野作家独有的清澈与纯粹，文学家的浪漫与生动，使他的文字呈现一种大化天成的气象。

　　读完全书，不禁想到沈从文墓碑上他自己的两句话：“照我思索，能理解‘我’。照我思索，可认识‘人’”。看看花花朵朵里的沈从文，能启发我们思索每一个我们的自己。生命的遭际难以预料，但我们该怎样面对各种遭际中的生命，并让它像沈从文一样。