读印之乐（二）李汝谦五印

2017-03-13 10:59:14 作者：林岫来源：中国文化报已浏览次

　　印语创作，属于文学范畴，其表情达意，字数多少不一，总以淹雅精炼为上。印语确定后，结合篆刻艺术的创作，方寸天地似人间戏场，印家的喜怒哀乐尽可寄寓其间，待那文心奏刀向石之时，又极似金石两阵对圆的斲斗雕削，好不精彩。笔者不擅此道，但逢闲暇，清茗一盏伴读，或检各家印谱参比观赏，怡心养眼，偶以文学会意，亦能启智益乐，许久难忘。

　　印语素有巧借一法。乾隆年间篆刻家巴慰祖借宋玉《对楚王问》语自刻“下里巴人”印，书画家齐白石借《论语·里仁》语自治“见贤思齐”印，又山水画家梁树年借北周庾信《枯树赋》桓温名言自镌“树犹如此”印，皆巧借成语应对自家姓名一字，含蓄耐品。读者细心，居然读出那“巴”那“齐”那“树”的用心，领悟到天赐好语的奥赜，这大约就是武林人所谓“腾挪骁越，但凭空中借力”的“虚借实着”。

　　据清代著过《二十年目睹之怪现状》的吴趼人（1866—1910）《趼廛笔记》（宣统二年，上海广智书局1910年出版）云，“书画家例多作闲图章，以为起首押脚之用。其图章之文，或取古诗，或取成语，无一定也。画士李某，请人作一闲章，文曰：‘自成一家’，见者哗然。”印语有大言戏谑骇人者，“自成一家”应属此类。

　　“自成一家”，语本寻常，用来评论他人是褒扬美意，若用于自评，未免吹擂，授人笑柄。国人素以谦虚为嘉德，苟作过誉，众人当然嗤之以鼻，所以用“自成一家”“墨海掣鯨”“参悟古今”“书法哲人”等高度褒赞的词语自评，犯品格忌讳，容易遭人嘲笑。李某胆敢放此大言，自有其戏谑的道理，可惜世间糊涂人多，未解个中隐意，便叱责不已。

　　世厌寂寞，江湖事，颇多无独有偶。近代济宁诗书家李汝谦（生卒年不详，号一山），性喜诙谐，又优文擅艺，玩世不恭，经常以藻思奇响语杂戏谑，笑傲朋辈，被当时文艺人目为“滑稽之雄”。李汝谦常备一印炫耀，刻的就是“自成一家”。

　　李公是否读过吴公的《趼廛笔记》，无从知晓;或者吴公生前认识李公，故事中的“画士李某”就是摹化此人而来，只是笔记故事的人物身份秉性毕竟不似“滑稽之雄”，质疑难以坐实，姑妄可也，但二“李”独采成语“自成一家”作印，原本故意，也算所见略同。

　　因为“自成一家”印语自赞过线，违规犯忌，李公友人曾以其名为“汝谦”，责问过“何以不谦”。李公窃笑，让人自去玩味，后来经明白人点醒印语四字的谐意，方知其清狂有趣，尤足发噱。古今李姓人甚众，想来也是一家，何况那惊天动地的闯王自成正好姓李，所以晚清那位“画士李某”和近人李汝谦刻印，都敢曰“（与闯王李）自成一家”，岂是狂妄？理由十足，谁也奈何不得。

　　李汝谦还有一印，更加奇语骇人。此印语十二字，曰“诛潜德于既死，发奸雄之幽光”。一般闻见者不知究理，以其故意混淆善恶而横眉冷对。唯熟悉唐宋文的读书人知韩愈《答崔立之书》有“诛奸谀于既死，发潜德之幽光”（奸谀已死，犹可口诛笔伐，谴责其罪恶;忠贤潜德而逝，犹可发扬光大，褒赞其善行），李公意欲巧谑炫奇，遂借句改字，但反笔出击，未尊原文，弄得诡谲晦涩，使读者难以体味。

　　“诛奸谀于既死，发潜德之幽光”，本自韩愈文，实乃千秋史鉴之准则，历代史家之心灯。这12个字说得精辟，掷地有声。因为点醒了一个治世纪史的大道理，即纪史成籍若能昭示公理或者弥补公理的遗憾，实际上也是弘扬正气的一种治世方式，所以历代官宦无不知晓。历史崇尚公道，纵善恶者故逝，也须肃正是非，天照原形，让今能知古，后能知今，故朱熹老夫子评说得妙，“‘诛奸谀于既死，发潜德之幽光’，是故《春秋》成而乱臣贼子惧也。”换句通俗的话说，纵当时冤屈了忠贤，便宜了奸邪，最终还有历史的清算甄别，可以笔诛既死的奸谀，弘扬贤良潜德的幽光，使善恶奸贤都能昭然明世，才让后来的乱臣贼子胆战心惊。

　　古今生生不息，善恶是非何曾宁息？千秋当有多少不便明说的生死遗憾，但“自有史笔书之”，留下些许渺茫的希望，也足以安慰存世的忠贤。历代忠贤能取义成仁，昂然蹈死，相信身后的史笔会公正于权钱之上，希望正在于此。

　　那么，李公何以胆大妄为，竟要改易史则去“发奸雄之幽光”呢？欲读懂此印，还须了解其人。因为李公一向嗜好古雅，专门搜集恶名昭著如奸佞之类的书画，已经蒐罗颇丰，正自鸣得意，所以借韩愈名句刻得此印，钤于奸佞书画之上，欲炫耀其收藏是“发擿幽光”（揭露故世奸佞的幽光）。平心而论，李公此印，前后移动四字并改“奸谀”为“奸雄”，反笔寓讽，也是丑话实说，张扬正气，料无嗜物忘德之意。不过，将韩公的“诛奸谀于既死”改成“诛潜德于既死”后，“潜德”忽然变成奸佞的败德，讽意不显，读者懵懂，确实有些添乱。

　　民国元年，李公拟任山东泰安府知府时，又治“太山太守”一印，翌年撤府，李公降为县知事，被好事者谑称为“太（山）太（守）印”，归太太收藏，李公不以为忤，反以为乐。“太山”乃“泰山”古名;“太”通“泰”，自古已然。如此，既能回避“泰山”一词早已俗成“岳丈”代称，也显露其拾掇古语的美意。然而不久，县知事李公不愿“为五斗米折腰”，治印曰“岱宗殿守”，寓意“泰安最后的太守”，吐口忧闷，也学1100年前的陶渊明，来了个挂冠而去，结果惹怒上司，经山东省议会的《议决查办泰安县知事李汝谦案》发落，打回原形，做了江湖闲民。

　　李公生性散漫，喜欢以造谑引人注目，经常因过分招嫌到“不遭人骂事难休”的地步。例如所撰文稿，每钤一“中虚得暴下”的五字印章，读不懂的，莫名其妙，读懂的，皆捂鼻掩卷而去。此印语，也是借古而来。韩愈诗《张十八》首句即“中虚得暴下”（肠胃不适致腹下暴泄）。李公形容自己的文章皆是“中虚得暴下”的污秽产物，自以为诙谐无比，结果搞笑成了“搞丑”，广为当时报人诟病嗤笑，而且由此虑及李公玩弄黠智，轻佻任性，避之犹恐不及。李公后来纵以庄重文投稿，报刊皆拒绝其“暴下秽物”。看来，戏谑有度，过犹不及;聪明过头，结果难为的都是自己。近代掌故学家徐一士的《一士谭荟》评李公“其事多无心之失”，的确语意中肯。

　　李公行状，多见于近代《史料笔记丛刊》，料无虚撰。读李公以上五印，大略可以知其为人为艺。其格，狂直与狂狷之间，自适任性而已。其智，若依明人辑编的《智品》（智慧七品）推论，上不及“雅品”“能品”，不过“谲品”“具品”之间，机趣逸致而已。其为人处世，据当时诗人马甲鼎《泰山游记》所言游访泰安一带的见闻，谓李公“慷慨好士”，评价不低。又康有为壬戌（1922年）癸亥（1923年）逝世前两次山东行旅，在济宁访碑，偕行者就有李公。李公擅诗，意气傲兀，颇享诗名，《挽张之洞》诗七律五首，其二曰：“天将时局故翻新，万种艰危试一身。有福方能生乱世，无痴转不算完人。直兼新旧将焉党，最凛华夷却善邻。甘苦要听公自道，调停头白范纯仁。”其实，以“有福方能生乱世，无痴转不算完人”形画李公自己，应该恰如其分。

　　五印中，“太山太守”和“岱宗殿守”，记生涯事，类同査慎行的“南书房史官”、吴昌硕“一月安东令”等印，在传统印语中属“显爵自嘲”一类，其间几许伤怀，唯友好知之。余三印，皆属善借，首举当是亦雅亦谑的“自成一家”;“诛潜德于既死，发奸雄之幽光”，碍于艰涩，稍次;“中虚得暴下”，谑而不雅，最下。

　　五印聚会，识鉴方便。读印知人，又解得借字、翻借等印语作法，欧阳修曰“于物用有宜，不计丑与妍”，信然。

　　（作者为学者，中国国家画院院委、研究员）

责任编辑：小明

扫描此二维码，分享到微信

中国文物网版权与免责声明：

一、凡本站中注明“来源：中国文物网”的所有文字、图片和音视频，版权均属中国文物网所有，转载时必须注明“来源：中国文物网”，并附上原文链接。

二、凡来源非中国文物网的新闻（作品）只代表本网传播该信息，并不代表赞同其观点。

如因作品内容、版权和其它问题需要同本网联系的，请在见后30日内联系邮箱：chief_editor@wenwuchina.com

关闭

读印之乐（二）李汝谦五印

月度排行

新闻速递

专题视点MORE

原创推荐MORE

精彩图片MORE

精彩视频MORE

论站新帖MORE