麒麟传说_非物质文化遗产_民间文学

　　遗产编号 ⅰ-25 所属地区 山东·菏泽·巨野县

　　遗产级别 市级 遗产类别 民间文学

　　申报人/单位 巨野县 申报日期 2006

　　《麒麟传说》主要流传在山东省嘉祥县、巨野县及其周边地区。麒麟，是古代传说中的祥瑞神兽，古书说它“音中钟吕，行中规矩，游必择地，祥而后处。不履生虫，不践生草，不群居，不侣行，不罹罗网。”嘉祥古属大野。据《春秋》及其三传记载，鲁哀公十四年春，西狩大野获麟，获麟之地就在嘉祥，嘉祥于金皇统年间置县，取其嘉美祥瑞之意而得名。嘉祥县城西今有麟冢和获麟台遗址。嘉祥的《麒麟传说》历史悠久，主要是根据史书记载而衍生的，透射出人们喜爱吉祥、追求幸福生活的心理。《麒麟传说》在嘉祥已经流传了千百年，可以说妇孺皆知，耳熟能详，现在已经由传说衍化成为一种吉祥文化。《麒麟传说》是深深的扎根于民间，富有地方特色和民族特色的文学作品，充满了劳动人民朴素的情感和丰富的想像力，具有珍贵的民间文学价值和人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。

　　麒麟，是古代传说中的动物，形状象鹿，独角，身上长鳞，尾象牛。古书说它“音中钟吕，行中规矩，游必择地，祥而后处。不履生虫，不践生草，不群居，不侣行，不罹罗网。”它是祥瑞神兽。《礼记•礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”《大戴礼记•曾子天圆》：“毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。”

　　人们认为麒麟的出现是大吉大利的事情。汉武帝时、隋恭帝（唐王李渊扶持的傀儡皇帝）时传说都有白麒麟出现，而汉唐是中国古代的两大盛世。麒麟被视为吉祥物，与许多祥瑞的事情联系在一起。子孙昌盛称麟趾，稀罕可贵的人才或事物称麟角，品格高尚的人称麟凤，用麟阁表示卓越的功勋和最高的荣誉，等等。

　　嘉祥的《麒麟传说》历史悠久，具体起源时间已无法考证。民间传说主要是根据《春秋》及其三传所记载的“西狩获麟”而衍生的。

　　据《春秋》记载：“哀公十有四年春，西狩获麟。”《春秋》因此也被后世称为《麟经》。《春秋》三传分别作了解释：

　　《左传》：哀公十四年春，西狩于大野。叔孙氏之车子？i商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰“麟也！”然后取之。

　　《公羊传》：何以书，记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者则微者也，曷为以狩当之？大之也。曷为大之？为获麟大之也。曷为获麟大之？麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：“有麇而角者。”孔子曰：“孰为来哉？孰为来哉！”反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：“噫！天丧予！”子路死，子曰：“噫！天祝予！”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣！”

　　《谷梁传》：引取之也（是说孔子修《春秋》把它引出来）。狩，地。不地，不狩也。非狩而曰“狩”，大获麟，故大其适也。其不言“来”，不外麟于中国也。其不言“有”，不使麟不恒于中国也。

　　获麟的地方就在嘉祥，嘉祥古属大野，嘉祥之名即因获麟而来。据明万历二十四年刻本于慎行《兖州府志•沿革志》：“嘉祥县，本巨野境内地，故二邑事实相参。……周本巨野泽地，鲁西狩获麟在此。汉、晋、隋、唐皆为巨野境，宋为山口镇，金皇统间始于巨野山口镇置县，以获麟之地易以今名（嘉祥）。”又《兖州府志•风土志》：“嘉祥县，本巨野所分，西狩获麟地也。”

　　据《山东通志》记载：“故县山，山下古为巨野县故城，故名。”宫衍兴、王莉所著的《曾子故里研究》也说，“而汉巨野县城在今嘉祥县城西北六里，故县山下。”

　　据以上史书所说，西狩于大野获麟，大野即巨野，汉代的巨野县城在现在的嘉祥县城北，嘉祥于金代置县，因此为获麟之地，取其嘉美祥瑞之意而得名嘉祥。至此可以得出一个结论，即获麟之地就在今嘉祥县境内。嘉祥县卧龙山镇有

　　一个酒庄村，是北宋文学家王禹？？的故里，在今嘉祥县城西10.9公里处，获麟处就在酒庄村的附近，酒庄村在古代曾经叫做麟川。

　　嘉祥县城西有麟冢和获麟台。据清光绪《嘉祥县志•方舆志•古迹》：“获麟台，县西二十五里，崇一仞，周二百余尺，中有台，高四尺许。成化十三年，知县高淳树石门于上，匾曰‘麟冢’，又立石碑，题曰‘获麟’。相传古获麟处也。”麟冢幽踪为嘉祥八景之一，后世有许多文人墨客前来凭吊，题咏留诗，清光绪《嘉祥县志》收录了四首。

　　中国人都喜欢喜庆吉祥的东西，《麒麟传说》正透射出人们的这种心理。《麒麟传说》在嘉祥已经流传了千百年，可以说妇孺皆知，耳熟能详。嘉祥人民的生活中到处都有麒麟的影子，嘉祥县的县标是麒麟，雕塑产品多以麒麟为题材，街道、广场、居民区、酒店、报纸、书籍以麒麟来命名，许多商标、标志上面都有麒麟，现在已经由传说衍化成为一种吉祥文化。