盘古神话_非物质文化遗产_民间文学

　　遗产编号 ⅰ-1 所属地区 河南·南阳·桐柏县

　　遗产级别 市级 遗产类别 民间文学

　　申报人/单位 桐柏县 申报日期 2007

　　关于天地开辟的神话。盘古神话？o始见於《艺文类聚》所引三国时吴人徐整的《三五历纪》和清人马？x《绎史》所引《五运历年纪》。

　　盘古神话的内容大概是说？o远古时天地浑沌象个大鸡蛋？o盘古就生长在这个大鸡蛋中。经过一万八千年？o天和地分裂开来？o阳清为天？o阴浊为地。盘古在天地当中？o智慧超过天？o能力超过地。天？o每天升高一丈？r地？o每天加厚一丈。盘古的身子也每天伸长一丈。这样又经过一万八千年？o天极高了？o地极厚了？o盘古的身子也极长了。

　　盘古临死时？o呼出的气成了风和云？o声音成了雷霆？o左眼变成太阳？o右眼变成月亮？o四肢五体变成大地的四极和五方的名山？o血液变成江河？o筋脉变成道路？o肌肤变成田土？o头发和髭须变成天上的星星？o皮肤上的汗毛变成草和树木？o牙齿和骨头变成金属的矿物和岩石？o精液和骨髓变成珍珠和美玉？o流的汗变成雨？o……盘古用他的身体化成世界万物。

　　盘古神话虽未见於先秦古籍？o但它和《山海经》所记的烛龙神话却有相似之处？o或者就是这一神话的演变？o後来又吸收了南方民族盘瓠传说的某些因素？o才创造出这样一个开天辟地的神话人物。到明末周游写《开辟衍绎》？o盘古手里又给加上了斧头和凿子这两件劳动工具？o故事内容发展为包含劳动开辟天地的观念。

　　有关盘古的神话，最早在我国南方少数民族民间广泛流传。苗，瑶向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，把盘古看作开天辟地的人类始祖。“今南海有盘古氏亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀”①。远在魏晋南北朝时代，在有壮族先民居住的海南一带，就有追葬盘古氏之魂的“墓地”;特别是当时作为壮族聚居之地的桂林（。治所在今柳州市东南），竞立有盘古氏的庙宇，人们为之“祝祀”。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。

　　有一篇神话的大意是：最初天地浑沌象一个大鸡蛋，盘古就生存在中间，后来大鸡蛋爆裂了，于是天地形成了。日月、江河、风云、草木等等是盘古死后身躯分化而成的：“气作风云、声为雷霆、左眼为目、右眼为月、四肢五体为四极五狱，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻②。”

　　这种说法，古籍文献也有记载。如“昔盘古氏之死也。，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”③。桂西一带，今天还在民间流传着这样的《盘古开天辟地歌》：

　　盘古开天地，

　　造山坡河流，

　　划洲来住人，

　　造海来蓄水。

　　盘古开天地，

　　分山地平原，

　　开辟三岔路，

　　四处有路通。

　　盘古开天地，

　　造日月星辰，

　　因为有盘古，

　　人才得光明④。

　　（摘自黄现？[著《壮族通史》）

　　注：①梁任？p:《述异记》。②徐整：《五运历年记》、《绛史》卷一。③梁任？p:《述异记》。》。④七朝荣唱，廖元田、农达奴记录：壮族文学史调查组搜集。