道家黄老学派及其文献:以稷下学为中心

北京大学哲学系教授、北京大学道家研究中心主任　郑开

　　黄老思潮风靡于战国中期，迄至两汉仍有余波。然而，什么是黄老学？哪些著作和人物属于黄老学范畴，却不容易界定，学界对此的看法也是人言人殊，分歧莫甚，以致于有的论者以为本来没有什么黄老学派，有的只是黄老思潮而已，并主张用黄老思潮代替黄老学派。

　　一、道家黄老学派的名与实。“道家”本身也有一个“正名”问题。因为所谓“道家”这个“名称”始见于汉初之世，司马谈称之为“道德家”。汉初所称的“道家”其实就是黄老学。

　　二、稷下先生与黄老学派。据前贤的研究、考证，游学齐国学宫的稷下先生或稷下之士们活跃于战国中晚期。一般认为，齐国是黄老学的发源地，稷下学宫是黄老学的重镇，盘桓于稷下的黄老学者亦称稷下道家，《管子》四篇（《心术》上下、《白心》和《内业》）就是他们的手泽。实际上，稷下学宫的学风兼容并蓄，稷下学士包括了儒家（例如孟子、荀子）、阴阳家（例如邹衍、邹奭）以及纵横游说之士淳于髡在内，然而更多的学者（特别是黄老学派）身上体现出了兼容并包的特色，思想上具有“跨学派”的特征，例如介于道、法之间的慎子（到），游于道、墨之间的宋子（钘），居于道、名之间的尹文。

　　三、黄老学的思想文献。黄老思潮绵延时间较长，涉及到的思想家也较多，黄老学派最重要的传世文献包括《管子》、《淮南子》、马王堆出土黄老帛书（《经法》等四篇）等。

　　四、试论“黄帝书”的特点与性质。从文献材料上看，黄老学的“黄”是《黄帝书》，“老”是《老子》。《黄帝书》广泛分布于《汉志》各部分，其内容与性质不容易明确，因为黄老学的“黄”（即《黄帝书》）却不能简单归于“思想范畴”（epistēmē），尤其是“黄”的部分主要涉及了实践知识（phronēsis）而不能化约为纯而又纯的哲学思想。