白马寺佛殿供镜 元重修释源祖庭

　　历史兴替镜存世，背铸铭文史不绝。研究明代邓州白马寺，偶索中国嘉德2008秋拍图录4324号拍品——“大白马寺大佛宝殿供奉宝镜”（见图），幸甚！该镜圆形，圆钮，直径34.6厘米，厚0.5厘米，重2.59公斤;镜背铸楷书铭文5行，每行3至16字不等，共53字，右起上下读铭文：“一捄共/徒弟淮东道都僧录清慧大师祖海施入/释源大白马寺大佛宝殿永元庄严供养/峕元贞贰年四月吉日钱塘镜匠田/造三百面”。

　　释读铭文：“捄”（jū），同“救”即“求”。“一救共”：布道、化缘、求舍。“徒弟”：佛家僧尼对佛祖、教宗的自我称谓。“淮东道”：唐宋元时期设置在地方行政机构（淮阳一带）。南宋“绍兴议和”为淮东路（治所在扬州），元朝改“路”，为“道”，辖今江苏北部徐、沛、丰、铜及河南、安徽部分地域。“都僧录”：淮东道扬州总管府下设都僧司，都僧录掌理登录僧尼名籍、僧官补任等事务。“清慧”：僧尼法名、法号、宗出佛门流派。“大师”：少林寺是禅宗祖庭，属禅宗曹洞宗。释大师按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。“海祖”：白马寺受教祖庭的僧尼弟子成千上万，汇成“祖海”。“施入”：布道、化缘、求施。“释源”：中国佛教经典之源头。“大白马寺”：洛阳白马寺。“大佛宝殿”：白马寺供奉大佛主殿。“永元”，远也善长。“庄严供养”：以极庄重而严肃的仪式，供奉铜镜于大佛宝殿。“峕元贞贰年四月”：“峕”（shí）：“时”的异体字。“元贞贰年”：“元贞”：元成宗年号，“贰年”，1296年。“吉日”：祥瑞时辰。“钱塘”：南宋都城临安附近，今钱塘江下游，南宋湖州、吉安等著名制镜地。“镜匠田造”：铜镜由田氏工匠制造。“三百面”：铸镜数量。铭文大意为：淮东道高僧清慧大师，通过布道化缘求施，由钱塘田姓工匠造铜镜300面，时间为元贞二年四月。

　　据《故释源开山宗主赠司空护法大师龙川大和尚遗嘱记》、《洛京白马寺祖庭记》、《元重修释源大白马寺赐田功德之碑》、（元）纳新《河朔访古记》载：洛阳城西雍门外白马寺（汉之鸿胪寺），永平十四年（71），摩腾三藏法师，以白马驮经至此，因建寺以白马名。鸿胪寺，汉为掌四译客官署，三藏以西域僧，故得馆于此。自古惟官府有寺，佛庙得名。寺有斗圣堂一所，世传三藏与褚善信雠校经义之所。有三藏赞碑一通，撰文、书篆，皆宋真宗御制也。又有翰林学士苏易简所撰碑一通，备载寺之兴废始末甚详。至钦宗靖康时，毁于金人兵火。至元七年（1270），帝师帕克巴应元世祖忽必烈之请，大为兴建，门庑堂殿，楼阁台观，郁然天人之居矣。庭中矗巨碑，龟趺、螭首，高四丈余，碑首刻“大元重修释源大白马寺赐田功德之碑”。荣禄大夫、翰林承旨阎复奉敕撰碑：“圣上大德改元之四年冬十月，释源大白马寺告成。诏以护国仁王寺（今北京石刻艺术博物馆馆址）水、陆田，在怀（今河南沁阳市）、孟6县者，1600顷，充此恒产，永为皇家子孙祈福之地。仍命翰林词臣书其事于石，臣（阎）复按清慧、真觉大师（仲华文才），所具事迹。”自元至元七年（1270）初重修白马寺至元大德四年（1300）十月竣工达30年。淮东道都僧录清慧大师“施入”供奉的这面铜镜，佐证其白马寺重修史，乃释源祖庭存世孤品、镇寺之宝！

　　“释源居中天，权舆佛法地”。如今走进白马寺山门西侧，可见宋太宗赵光义敕令重修、苏易简撰《重修西京白马寺记》碑文一通。北宋淳化三年（992）刻碑立于寺内，碑文分五节，矩形书写，后世称“断文碑”。山门东侧为元至顺四年（1333）立《洛京白马寺祖庭记》，碑由元世祖忽必烈赐华严名僧“真觉国师”、“释源宗主”、白马寺住持仲华文才撰文。因此碑不曾留下书丹者姓名，遂成一桩悬案。但字体为“赵（孟頫）体”，称“赵碑”。仲华文才（1241—1302），华严名僧，俗姓杨，字仲华。博通古今坟典史籍，尤精性理之学。世祖命为洛阳白马寺住持，声誉日隆，号“释源宗主”。元成宗时，受帝师迦罗斯巴之推举，为大万圣佑国寺开山第一世，赐号“真觉国师”。大德六年（1032）示寂，世寿62岁。著《肇论新疏》三卷、《肇论新疏游刃》三卷、《惠灯集》二卷传世。（《佛祖历代通载》卷三十五、《大明高僧传》卷二）。