马一浮居士的佛教因缘

2016-05-09 16:47:50 作者：蔡惠明来源：法音已浏览次

　　1987年6月2日是文学界前辈马一浮逝世20周年，浙江省文学艺术界集会纪念。马老的生前挚支、新加坡广洽老法师专程到杭州参加纪念集会，并带来精印的马一浮居士手书《石头迁禅师参同契》、《云岩宝镜三昧》和《僧璨大师信心铭》三种法帖向大会献礼。

　　马老名浮，字一浮，别署蠲叟、蠲戏老人，又号湛翁。他自幼饱读诗书，曾游学欧美及日本，归国后专心治学，精研儒学、佛学，旁及哲学、理学，广见博闻，学贯中西。丰子恺居士曾赞扬他：“无论什么问题，关于世间或出世间的，马先生都有最高、最远、最原本的见解。他引证古人的话，无论什么书都能背出原文来。”可见马老学识的渊博。丰子恺居士还珍重马老苍劲别致、一股清气的书法，说“桐江山明水秀，一路风景极佳，但我情愿欣赏船头的白布旗（指马老写的字）。”马老为丰子恺篆书的“日月楼中日月长，星河界里星河转”的一副对联，一直悬挂在他的日月楼的东壁。丰老作古后，他的子女把它移挂在浙江桐乡丰子恺居士故居“缘缘堂”中。

　　弘一大师出家前，曾以居士身在杭州虎跑寺习静，就是马老介绍的。马老还同时介绍友人彭逊之到虎跑跟法轮长老修习禅观。后来这位彭先生于虎跑跟法轮长老出家，使当时的李叔同深受感动，当即皈依虎跑退居了悟老和尚。演音的名，弘一的号就是那时取的。马老在《致李叔同书》中写道：

　　昨复过地藏庵，与楚禅师语甚久。其人深于天台教义，绰有玄风，不易得也。幻和尚因众启请，将以佛成道日后主海潮音寺；遂于今夕解七。明日之约，盖可罢矣。海潮梵宇宏广，幻和尚主之可因以建立道场。亦其本愿之力，故感得是缘……

　　可见弘一法师的出家是受了马老的启示和影响的。弘一法师在《四分律比丘戒相表记》自序中也写道：

　　余于戊午七月，出家落发。其年九月受比丘戒，马一浮居士贻以灵峰《毗尼事义集要》，并宝华《传戒正范》，披玩周环，悲欣交集，因发学戒之愿焉。

　　后来弘一大师坚持弘律，可说是马老促成的，他的功德确是不可思议。

　　弘一大师在泉州圆寂后，马老写了两首挽诗，概括地叙述了大师伟大而又不平凡的一生。全文是：

　　高行头陀重，遗风艺苑思。　　自知心是佛，常以戒为师。　　三界犹星翳，全身总律仪。　　祗今无缝塔，可有不萌枝？

　　春到花枝满，天中月相圆。　　一灵无不异，千圣更何传！　　交淡心如水，身空火是莲。　　要知末后句，应悟未生前。

　　丰子恺居士发心绘《护生画集》，马老大为赞成，他亲自撰写了序文：

　　华严家言：“心如工画师，能出一切象”。此谓心犹画也。古佛偈云：“身从无相中受生，犹如幻出诸形相”。此谓生亦画也。是故心生法生，文采彰矣；各正心命，变化见矣。智者观世间如观画。然心有通蔽，画有胜劣。忧喜仁暴，唯其所取。今天下交言艺术，思进乎美善，而杀机方炽，人怀怨害。何其与美善远也。月臂大师（弘一别署）与丰君子恺、李君圆净，并深解艺术，知画是心。因有《护生画集》之制，子恺制画，圆净撰集，而月臂为之书。三人者，盖夙同誓愿，假善巧以寄其恻但，将凭兹慈力，消彼犴心。可谓缘起无碍，以画说法者矣。圣人无已，靡所不已；情与无情，犹若一体，况同类之生乎？夫依正果极，悉由心作，其犹埏埴为器，和彩在人。故品物流形，莫非生也；爱恶相攻，莫非惑也；蠕动飞沉，莫非已也，山川草木，莫非身也。以言艺术之源，孰大于此！故知生则知画矣；知画则知心矣；知护心则知护生矣。愿读是集者，善护其心！水草之念空，斯人羊之报泯。然后雀巢可俯而窥，鸥鸟可狎而至，兵无所容其刃，凶无所投其角，何复有其角，何复有相递相吞啖之患乎？

　　马老曾执教于浙江大学，创办复性书院于葛岭，桃李遍天下。著作有《泰和会语》、《宜山会语》和诗集《避寇集》等。解放后任浙江省文史馆馆长，周总理称他是“我国当代理学大师”，并让他在杭州花港蒋庄著书立说，以养天年。不幸在十年浩劫中未能幸免，含冤逝世。缅怀先哲，令人怅然。

　　马老与弘一大师同辈，而丰子恺居士是大师的学生，因此常以师长礼事他。子恺居士在三十年代曾撰《陋巷》一文，把马老的居处喻为“隐居着今世颜子”的地方。《丰子恺传》曾记述丰老在丧母的次年到杭州三次访问马老。他在《陋巷》中写道：“我的心似已屈服于无常，不复从前之悲愤，生活也就从颓唐中爬起来，想对无常作长期抵抗了。但马先生恰指出：‘无常就是无常’。他这话把我从无常的火宅中救出，使我感到无限的清凉。”可见马老对佛教教义的深切了解，并给丰子恺居士以启示和帮助。

　　马老虽是当代的理学大师，但由于理学与佛学有甚深的渊源，马老与佛教也有一段甚深因缘，正如《金刚经》所说：“当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千佛所种诸善根，故得如是无量福德。”他无愧于“佛学家”的称号。

责任编辑：小明

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