华夏第一经幢

陀罗尼经幢

　　唐修寺宋修塔。在拱桥之祖赵州桥的故乡，还有一个中华之最，这就是赵州陀罗尼经幢。凡到河北省赵县旅游观光的游客在观赏过赵州桥后，无一例外地都要顺道造访这座石刻艺术珍品。

　　本是唐开元寺的经幢

　　陀罗尼经幢位于赵县城内南大街与石塔路相交的十字路口处，这里原是唐代开元寺的旧址。因幢体刻有陀罗尼经文，故称“陀罗尼经幢”。这座经幢全部用花岗岩石雕琢叠砌而成，外观造型酷似塔，所以当地俗称“石塔”。赵县古称赵州，其标准称谓应为“赵州陀罗尼经幢”。

　　该经幢建造于北宋景佑五年（公元1038年），由礼宾副使、赵州知州王德成督办，赵州人何兴、李玉等人建造。高16.44米，是全国最高大、最完美的一座石经幢，其造型高峻挺拔又秀丽多姿，极具艺术韵味，被誉为“华夏第一经幢”，是我国现存最高大的石刻经幢。新中国成立后，它荣登国家第一批公布的一级保护文物名录。幢，梵语叫“驮缚若”，意译为幢。幢的本意就是旌幡，原本是我国古代作仪仗用的以羽毛为饰的一种旗帜。佛教传入中国以后，佛教徒在长筒圆形绸伞上写经叫经幢，为了保持耐久，又将经刻于石柱上叫石幢，后来亦称为经幢。

　　始于六朝  繁于宋代

　　我国石柱刻经始于六朝，而石柱刻陀罗尼经则始于唐初。当时佛教密宗盛行，众信徒认为咒语─陀罗尼包含深奥的经义，倘若有人书写或反覆诵念即会解脱他的罪孽，得到极乐。为使陀罗尼经永存，善男信女们便将它刻于上有顶下有座的八棱锥形石柱上，这就是当初较为简单的经幢。宋代以后，经幢造型逐渐复杂，日趋华丽考究，逐渐发展演变成集建筑雕刻艺术、佛教内容于一体的完美石雕建筑，赵州陀罗尼经幢就是这样一个突出典型。仰视这座高大经幢，让人联想到壮观的泰山经石峪、北京房山云居石经等石经，它们和赵县的陀罗尼经幢一样，都体现了古人的信仰之力。站在这精美的石刻艺术珍品下，我们彷佛看到古时那些匠人，艰辛地挥动凿锤的身影，听到了斧凿落在石上那“叮叮当当”声响……

　　神奇的“妇人掩门”

　　赵州陀罗尼经幢坐北朝南，由基座、幢体和幢顶宝珠几部分组成，为八棱多层形式，共七级。最下面是一层边长6.1米的方形束腰式台基，束腰刻有莲花石柱和形象健美的金刚力士和“妇人掩门”雕像，姿态生动自然。台基上是平面八角形须弥座，分为两层，第一层束腰部每面雕三尊坐莲菩萨，第二层束腰部雕刻形似庙宇殿堂的房屋，还有仙山、宝塔、长廊、佛像等。第二层须弥座上面刻盘龙，上面峭立八座须弥山峰，峰峦中雕有庙宇、宝塔、人物、禽兽等。说起“妇人掩门”雕像，这里还有一个有趣的故事。相传，古时候赵州城里有一薛家烧饼铺，这铺子就在经幢附近。这薛家烧饼本是祖传，做工精细，香酥可口。有一段时间，薛家烧饼铺出了怪事：每天早上开张时，总发现少了一些烧饼。是谁偷吃了烧饼？薛掌柜心里很是纳闷。这天夜里，薛掌柜关了店铺门，没有睡觉，躲在暗处想要看个究竟。三更时分，忽听“咕咚”一声，店铺门开了，淡淡的月光下一个年轻的妇人，风摆杨柳似地走了进来。那妇人进来以后，轻轻打开箱子，拿起一个烧饼大口大口吃起来，吃饱后还觉得不满足，又拿了几个才离开。薛掌柜暗暗跟在妇人身后，见那妇人径直奔向经幢，眨眼就不见了。薛掌柜看看四周哪也没有妇人的影子，觉的十分奇怪，只好回到烧饼铺子。第二天，薛掌柜又到这座塔下，仔细一看，恍然大悟。原来，这经塔的石座上有一浮雕，雕着一扇半掩的门，门里露出半个妇人的身子，长相和昨夜偷吃烧饼的妇人一模一样。薛掌柜越看越生气，回到铺里取来砍柴斧头，对准妇人的两只脚砸去，斧起斧落，几下子就砸下了妇人的双脚，从这以后，“妇人掩门”雕像没了脚，薛家烧饼再也没有丢失过。

　　六节幢身  佛教艺术精华

　　经塔的须弥山之上，为主体幢身，分为六节，均为八棱形。第一节正面篆刻“奉为大地水陆苍生敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”十八个大字，其他七面和二、三节幢身上刻楷书经文，行笔遒劲，结构严整，是一部优秀的书法作品。四、五节幢身上满刻佛教人物、经变故事等。第六节幢身上面为一八角亭，其上安置的桃形铜制火焰宝珠塔刹，直指碧空。幢身各节之间均置有八棱形华盖或幢檐，层层相托，形制则各有特色，雕有缨络垂幔、神兽和佛教故事等，为经幢石雕艺术最精华所在。

　　赵州陀罗尼经幢不仅是我国陀罗尼经幢最高大的一例，而且它造型华丽美观，刻工极为精细，是建筑造型和石雕艺术完美结合的杰作，是我国极为珍贵的石雕文物，有着重要的历史价值和艺术价值。早在明代，古人就将“勒经石塔”、“古桥仙迹”、“东寺钟声”等列为赵州十景，明代人陆健为“勒经石塔”赋诗一首赞叹“石塔”的巍然壮观：“碧幢孤映日，玉勒每栖云。浩劫悲无象，空王羡有文。狻猊危并峙，峦岫晓群分。几欲登高处，苍茫揽紫氛。”如今，在昆明世界园艺博览会室外展区北展园─燕赵紫翠园，还能见到陀罗尼经幢的身影，它作为河北园的主要标志物，被置于入口景区。