《佛祖统纪》脉络

2016-05-08 00:11:50 作者：陈士强来源：法音已浏览次

　　《佛祖统纪》，五十四卷。南宋咸淳五年（1269），四明东湖沙门志磐撰。载于明南藏“城”至“碣”函（明北藏和清藏缺载）、频伽藏“致”帙，收入《大正藏》第四十九卷。书首有明万历甲寅岁（1614）西蜀辅慈沙门明昱的《阅佛祖统纪说》；德山杨鹤的《佛祖统纪叙》；志磐的《佛祖统纪序》和《佛祖统纪通例》。

　　《佛祖统纪》是一部由天台宗人撰作的纪传体佛教史。分为本纪、世家、列传、表和志五大类：

　　一、本纪（卷一至卷八）。卷一至卷四为“释迦牟尼佛本纪”，下分：明本迹、叙圣源、名释迦、下兜率、托母胎、住胎宫、示降生、出父家、成佛道、转法轮（华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃五时）、入涅槃、分舍利、集三藏；卷五为“西土二十四祖纪”，记释迦弟子大迦叶等十三人、龙树和他的十弟子；卷六、卷七为“东土九祖纪”，记龙树、北齐（慧文）、南岳（慧思）、智者（智顗）、章安（灌顶）、法华（智威）、天宫（慧威）、左溪（玄朗）、荆溪（湛然）；卷八为“兴道下八祖纪”，记兴道（道邃）、至行（广修）、正定（物外）、妙说（元琇）、高论（清竦）、净光（义寂）、宝云（义通）、法智（知礼）。

　　二、世家（卷九和卷十），记天台宗十七祖中除龙树、慧文、智威、知礼四人以外的东土诸祖的弟子。

　　三、列传（卷十一至卷二十二）。下分：诸师列传（卷十一至卷二十），其中卷十一记属于慈云（遵式）法嗣的文昌法师等二十九人，属于兴国（有基）法嗣的令祥等二人，属于钱唐（清晓）法嗣的遇成等二人。卷十二至卷二十记属于法智（知礼）一系的台宗人物一世至十世，以记法智下的广智（尚贤）、神照（本如）、南屏（梵臻）三家的传承弟子为主；诸师杂传（卷二十一），记知礼门人持与“山外”派相似观点，而被斥为“背宗”、“破祖”、“失绪”的仁岳、从义、道因等十六人；未详承嗣传（卷二十二），记习天台之道而不详师承的傅翕等四十三人[案上述“世家”、“列传”二类中，有些僧人的本传已经遗失，仅有其名见录于卷目。其中卷十九、卷二十只存卷目，本文全佚]。

　　四、表（卷二十三和卷二十四）。下分：历代传教表（卷二十三），以年代为序，记叙了从梁武帝至北宋仁宗间天台诸祖讲经、说法、著述、交往的简要行迹；佛祖世系表（卷二十四）叙列了天台诸祖和弟子之间的传授系统，为北齐至南宋天台宗的人名录。

　　五、志（卷二十五至卷五十四）。这部分份量最大，共有九志：

　　1.山家教典志（卷二十五）。此志不只记“山家”派的著述，也记“山外”派的著述。按人叙列，书名下多有小注，说明它是解释哪一部经典的，或为何而作。

　　2.净土立教志（卷二十六至卷二十八）。下分莲社七祖（慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常）；莲社十八贤；莲社百二十三人；不入社诸贤；往生高尼；往生杂众；往生公卿；往生士庶；往生女伦；往生恶辈；往生禽鱼；往生续遗等名目，所记人物有数百。

　　3.诸宗立教志（卷二十九）。下分达磨禅宗（记达磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能六祖）；贤首宗教（记法顺、智俨、法藏、澄观、宗密五祖，和子濬、净源、义和、李通玄）；慈恩宗教（记戒贤、玄奘、窥基三祖）；瑜伽密教（记金刚智、不空、慧朗三祖，和无畏、一行）；南山律宗（记昙无德、昙摩迦罗、法聪、道覆、慧光、道云、道洪、智首、道宣九祖，和允堪、元照）[案：此中慈恩宗初祖和律宗初祖至八祖均有目无文]。

　　4.三世出兴志（卷三十）。说过去、见在（现在）、未来三世成、住、空、坏各劫。

　　5.世界名体志（卷三十一和卷三十二）。用图文描绘佛教所说的种种方界，如华藏世界、忉利天宫、地狱等。其中也有几幅历史地图，如“东华震旦地理图”、“汉西域诸国图”和“西土五印诸国图”。

　　6.法门光显志（卷三十三）。记佛教的种种掌故和制度。有雕像、铸像、画像、舍利塔、浴僧、轮藏、大士谶、身灯、无尽灯、放灯、讲忏仪、诸经行法、供佛、供知识、供罗汉、佛祖忌斋、僧斋、设粥、正食、乞食、持斋、出生饭、三长斋、六斋、十斋、预修斋、供天、孟兰盆供、水陆斋、六道斛、十王供、挂幡、寓钱、放生、改祭、戒五辛、丧服、戒焚亡僧不搭袈裟等。

　　7.法运通塞志（卷三十四至卷四十八）。用编年法记载佛教传播的历史，起自周昭王二十六年，终于南宋度宗咸淳元年。现存的本子中还有咸淳癸酉（1273）所记佛光照法师示寂，宋少帝，元、辽、金三代佛教，都是志磐成书以后的事，显系后人添益。

　　8.名文光教志（卷四十九和卷五十）。收录梁肃、柳宗元、赵抃、陈瓘、晁说之、真隐居士、叶适、吴克己、湛然、智圆、遵式、志磐等所撰的碑记颂赞序书共二十四篇。

　　9.历代会要志（卷五十一至卷五十四）。分类汇编佛教史实。卷五十一记有：君上奉法、屡朝拜佛、天书御制、圣君护法、试经度僧、特恩度僧、进纳度僧、士夫出家、沙门封爵、僧职师号、不拜君父、不称臣僧、崇礼高行、沙门著书十四则；卷五十二记有：宿命前身、放生禁条、祈祷灾异、国朝典故、诸国朝贡五则；卷五十三记有：北天佛牙、鄮山舍利、凤翔佛骨、陈留佛指、瑞像应世、圣贤出化、立坛受戒、设像置经、建寺造塔、西天求法、东土译经、经目僧数、天台传教、禅苑传灯、律宗垂范、神尼异行、名山胜迹、圣教感通、持诵功深、西游乐国二十则；卷五十四记有：三教出兴、三教厄运、三教訞伪、三教谈论、僧道角法、僧先道后、内律分财、僧制治罚、僧籍免丁、赐谥封塔、褒恤终亡、临终瑞相、君臣慢法、韩欧排佛、化胡伪经、事魔邪党、毁法恶报十七则。

　　《佛祖统纪》是由北宋末年以来天台宗撰作的教派史发展而来的。北宋徽宗政和间（1111——1117），吴兴元颖创撰《宗元录》一百卷，始自“正像统纪”，终于“教藏目录”，记叙了自北齐至北宋元祐年间（1086 ——1093）天台宗传授的道统，并配以图；南宋嘉定（1208——1224）初，婺女浦江的吴克己对《宗元录》进行增广，易名为《释门正统》，下分“纪运”、“列传”、“总论”三项，未就而卒；吴克己的侄子志昭法师绍绪其业，撰成《释迦谱历代宗承图》；余姚景迁法师取元颖本与吴本新图，重加诠次，增立新传六十余人，取名《宗源录》（以上诸书均佚）；同时，良渚宗鉴法师对吴本进行增益，勒成八卷，仍袭名《释门正统》（今存）。全书分为本纪、世家、志、传、载记五大类，以天台宗为主，禅、贤首、慈恩、律、密宗为宾，记叙了自释迦牟尼创教至南宋中叶佛教发展的历史。志磐认为宗鉴的《释门正统》“虽粗立体法，而义乖文秽”。景迁的《宗源录》“但列文传，而辞陋事疏。至于遗逸而不收者，则举皆此失”。（见自序）于是以二书为基础，且删且补，依放史法，撰写了这部《佛祖统纪》。作者自宝祐戊午岁（1258）首事笔削，夜以继昼，五誊成稿，化费了近十二年的时间，方才完成。脱稿以后，又请法照、必升、慧舟、善良、宗净等人校正，其严谨的治学态度溢于其中。

　　《佛祖统纪》是古代佛教通史类（纪传体、编年体俱在内）著作中体例最完备、资料最浩博、内容最丰富的一部书。可以说，它是一部佛教百科全书。特别是它的各篇志，博采众家之长，尤可称道。如“山家教典志”是参照正史中的“经籍志”写的，类似于天台宗撰述目录；“法运通塞志”是参照司马光的《资治通鉴》，并吸取禅宗撰作的编年体佛教史《隆兴编年通论》（宋祖琇著，今存）和《释氏通纪》（宋德修著，已佚）的内容而修撰的，若抽出单行，便是一部很好的编年体佛教史；“名文光教志”相当于《弘明集》一类的佛教文集；“历代会要志”克服了“法运通塞志”中由于以年为经，以事为纬，一件事情首尾间隔，脉络难稽的缺陷，按门类排纂佛教史事，省却了阅读者的翻检之劳。

　　《佛祖统纪》徵引的内外典籍近二百种，据《通例》所引，大藏经典有七十二种，天台教文二十一种，释门诸书二十四种，儒家诸书四十二种，道门诸书二十种。此外还有一些碑铭书论（后人添入的《释氏稽古略》正续集不算在内）。

　　《佛祖统纪》的不足是：在目录和行文中往往不直书人名，而以国号、出名、师号、生地、寺名、自号、郡名、著作名称代替，这给学人带来一定的麻烦。有的地方也有纰漏，如唐道宣卒于高宗乾封二年（667）十月，而本书卷四十在唐玄宗开元二十一年（733）条下，还出现“南山道宣律师出《删定四分戒本》”的记载。

　　《佛祖统纪》之后，有佚名著《续佛祖统纪》二卷（今存）。旧题“宋亡名撰”据本文推考实出自明代。全是人物传，收天台宗僧人三十人。

责任编辑：小萌

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