从中堂家具看中式文化（二）

2015-02-05 08:48:21 来源：古典工艺家具已浏览次

中堂家具消费现状及原因

我国传统家居中的家具造型、摆设及厅堂的座位是严格有序的，明清两代的富贵阶层住宅中的家具布置也和建筑格局一样严格，因此上，中堂家具在中式家居的文化体系中，显然拥有核心要素：不可复制且具唯一性。这一核心要素，就是从中堂出现在传统家居的特定场合，以及它日常生活中的实际功能得以形成的。

中堂家具在诸多红木古典家具消费中，极少成批生产，门店销售达成率偏低，多通过询价和订制完成。这是因为堂屋会客、行礼仪和佛堂的功能，决定着中堂家具日常的使用效率实际并不高，陈设其中的中堂家具跟“王谢堂前燕”一般，无法成为普通人家的必用品而“飞入寻常百姓家”，可是另一方面，作为从古至今大户人家的必需品，登堂入室的中堂家具，并不因使用者稀少，而降低它自身作为家具重器的要求。因为中堂家具属家居系列的高配置，构件多，体裁大，导致中堂家具选材用料的要求特别全面。耗材用料多，用料大，各构件纹理色泽的搭配极其讲究，组合后即要符合整体体量的外观要求，还能满足各构件单独使用的功能诉求，简而言之就是：既协调又统一。

讲到这里顺带讲一个问题。常常有人问询：有没有明式风格的中堂？很多买家不知道怎么回答这个问题，因为我们能看到的明式中堂不能说没有，至少是很有限。这原因没几个人去有意识地深究过，我的分析是：中堂家具的概念是组合构件，气场要求大，这与明式家具光素、巧雅的风格冲突，只有清式家具的繁复和沉穆风格，方能富有效率地满足这一需求。

中堂家具的文化隐喻

关于建筑与家具的关系，业内有句行话，说“家具是屋肚肠”。这说明，家具的使用和劳动人民的饮食起居休戚相关，家具的实用性、装饰性及陈设性功能根据家具的品种，摆放的场合，实际的用途而各异，同时，它所发挥的功能与使用者的经济状况、居住环境乃至个人身份都密不可分。

家具实用性多体现在日常的使用和适用方面，比如最常见的椅凳类家具。实用阶段的家具，仅仅是作为单纯的器物使用，然而随着个人生活品质的提高，生活环境的改善，在家具的使用方面，人们必定有一个由简入繁，由少及多的过程。在家具作为器物使用的目的实现之后，使用者会渐序要求家具的配置，对空间布局能起到良好的陪衬和烘托，增强身临其境者的环境体验感，比如对屏类家具和架几类家具的应用，这个阶段我们理解为求知阶段，在这一阶段，使用者对家具实用功能的要求，会上升到对装饰功能的认知及运用。随着家具和家居二者的艺术交融，使用者在熟谙家具装饰功能和家居人文诉求的基础上，对于家具文化的体悟，会由浅入深，由表及里，由低到高，最后达到对家具意境的审美阶段，在这一阶段，其个人的审美追求和家具的风格追求将合二为一，高度融合。

中式家具的文化隐喻，我们很容易从明清两种截然不同的风格流派上，去做出自己的判断，通过实物表现进行有效的验证。

集案、桌、椅、架于一体的中堂家具，涵盖了大部分家具类型的原点，完整地保留了家具的各项功能，中堂家具作为中式家具的代表品种，从形式到仪式，浅层面反映着普通劳动人民对富庶生活的追求，深层面则反映着传统文化语境下，我们这个民族对自然的敬畏，对祖先的崇拜，对礼教的遵循。中堂家具丰富的文化内涵，不正是我们探究红木文化，珍赏古典家具的初衷所惟吗？

家具文化来源于劳动人民的文化创造，又复归于日常生活。从远古时期，“俎”和“禁”两类原始家具的雏形作为祭器，出现在祭祀活动中，可以想见后世衍化而来的各式家具，均是由庙堂走入民间，成为劳动人民日常生活的一部分，成为传统文化的一个艺术载体。沧海桑田，星移斗转，文化的力量是如此之大，我们今天仍然可以看到，中堂家具一直不是简单的家具制器，人们以中堂家具为“礼器”的方式，将外在的规范和内心的真诚，含蓄而深刻地进行着诠释，执守着每个人都藉以诉诸的良心，中堂家具是如此之美，美在它内蕴的道德精神，中式文化是如此之美，当我们沉吟其中，所感受的是扑面而来的——生命的礼赞。

责任编辑：小萌

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