恭迎观音菩萨成道日

每年农历六月十九日是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。这一天，观世音菩萨修成正果，进入阿耨多罗三藐三菩提的境界，成为正发明佛，其后又以菩萨的身份来到娑婆世界普渡众生。

“家家弥陀佛、户户观世音”。观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，有“人类的仁慈保护者”之称。

农历六月十九这天，寺庙会举行“打佛七”活动，“打佛七”是遵循佛的指示，是佛提供的一道修行方便之门。《佛说阿弥陀经》中说到：“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”正如净土宗的二祖善导大师所说的，末法时代众生业障很重，心又很粗，念头很杂，一会儿想诵经，一会儿又想打坐，生了很多杂念，却失了正念，与佛的本愿不相应。而持名念佛，因为单纯简单，所以成就更大，功德更多。因此他提倡每个月中，要有七天，行净行道，只能吃一顿饭，昼夜专心念佛，一声接着一声，不要停止，不要有杂念，绵绵密密连成一片，让佛号充满虚空之中。这就是善导大师提出的“念佛三昧行仪”。“打佛七”是由此而来，但不像他说的那样严格。七天中，善男信女聚集在念佛堂中，专心精进，持名念佛，以求往生阿弥陀佛极乐国土。

观音菩萨在造像上，大致上观音菩萨可分为三类：第一类是依据正规仪容所绘的一面二臂或相好端严立姿的形象，如圣观音。第二类是遵照密宗仪轨所绘的一面二臂或多面多臂、手持种种法物的形象，如千手千眼观音(大悲观音)、如意轮观音、七俱胝观音(准提观音)、不空羂索观音、不空钩观音、马头观音等。第三类是画家自创风格，任意写作，任意题名的观音像，也有符合妙相、服饰、手印、度量等法则的，如水月观音等，也有毫不顾及菩萨造像法度的，如伫立观音、鱼篮观音、行道观音、自在观音等。此类像极为繁杂，难以胜举。

但在密教诸经轨中，述说此菩萨之形相者为数不少。如《陀罗尼集经》卷五、《不空罥索神变真言经》卷二、卷九等说二臂像，《一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》说八臂像、十臂像，其他更有四十臂、一百八臂，乃至千臂等诸像。由于此菩萨神变无方，故其形像亦有多种。就中，二臂之正观音即此菩萨之本形，其他皆是示现其神变自在之力用。

近期由帕哈唐卡和琉璃厂古玩艺术品交易网合作举办的“让遥远的信仰触手可及——帕哈唐卡结缘竞拍专场”活动中收纳了多幅遵照密宗仪轨所绘的观音主题唐卡作品，包括千手观音，四臂观音，狮吼观音和观音菩萨化身的救苦救难本尊——度母（白度母和绿度母）唐卡作品，作品全部来自尼泊尔，由舍利毛画师所绘制。色彩鲜明透彻，内容古朴空灵，整幅画面构图均衡、错落有致、疏密巧布，佛陀与菩萨面容祥和，姿态生动鲜活，给人以亲近感。彰显了异域文化和密宗佛教对观音菩萨理解。

唐卡-千手观音

唐卡-四臂观音

唐卡-绿度母

唐卡-狮吼观音

本图片来源于琉璃厂古玩艺术品交易网，由帕哈唐卡提供

智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊、观音、普贤、地藏。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈与人 乐，大悲拔人苦，观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。天有不测风云，人有旦夕祸福，在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，“千处祈求千处应，苦海常做渡人舟”的观世音菩萨就是人们永远的信仰和求助的希冀。

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