五璜联珠组玉佩 彰显母仪天下的尊荣

2800多年前，虢国国君虢季的夫人梁姬过世，被隆重下葬，墓位于虢季大墓西南9米处，墓西北面9米处，是她的纎葬车马坑。

她的长眠之处，是一座长方形竖穴土坑墓，墓口南北长5.3米，东西宽3.74米，墓底长5.3米，宽3.92米，深10.93米，墓室四壁平直，表面涂了一层淡绿色涂料，这是高等级贵族墓壁特有的处理方式。下葬时，她的墓四周挂满纺织品，也就是说，虽是土坑墓，但下葬时看不见土。

按礼制，梁姬夫人用了单椁重棺，椁与外棺之间放了大量铜礼器，主要集中于椁室北端及东西两侧。外棺盖上，放了铜銮铃、铜兽首形带和一件玉戈。内棺盖上，则安放了璧、戈、柄形器等玉器，还放了一件方形铜首饰盒，里面是以绿松石、料珠等组成的一件串饰。内外棺之间，还安放了两件精美的小铜罐。

内棺之中，极尽奢华。梁姬夫人贴身覆盖和佩戴的玉器密密麻麻，令人目眩神迷，2800多年后，“令后世的考古工作者无从下手”。

只见她头有发饰、耳挂玉、颈戴项饰、身佩组佩、腕戴腕饰、手握玉管、足踏玉圭。头下枕玉、口中含玉、腰下垫玉、足下踏玉、身旁散布着许多动物类肖生玉，几乎动用了当时所有种类的玉器。

她为何要用这么多玉饰呢？因为用殓玉是对不朽的祈愿，用礼玉是尊贵身份的体现。而佩玉和赏玩玉，更多是出自女性爱美的天性。

古人爱玉，由来已久。周代人认为“君子比德于玉”，“君子无故，玉不去身”。《诗经》中就有多章赞美玉的诗篇，“终南何有，有纪有堂，君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘(与亡通假)”。君子行走时玉振之声清脆在耳，叫做佩玉将将。“我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩。”赠玉是非常隆重的礼节表现。“投我以木瓜，报之以琼琚……投我以木桃，报之以琼瑶……投我以木李，报之以琼玖。”这里头的琼琚、琼瑶、琼玖全是美玉，投与报，绝不对等，报者情感中充溢着浓郁的奉献之意。这个报者，不可能是平民百姓，因为依礼制，平民百姓不能拥有玉器。而诗篇中出现的单件杂玉，是无法和梁姬夫人墓葬的奢华相比的。

被美玉覆盖的梁姬夫人，并未实现不朽的祈愿，2800多年后，她的骨架大部分朽成粉末，仅余部分肢骨和牙齿。而其随葬美玉包括那件五璜联珠组玉佩，依然奢华无比，温润如初。

“五璜联珠组玉佩”彰显梁姬母仪天下的尊荣

要讲这组玉佩，先从墓主人梁姬讲起。西周时期，至少在西周晚期，有一个姬姓梁国，具体地望目前尚不确知，但推测距今三门峡市区不远。

虢国是当时重要的姬姓诸侯国之一，姬姓梁国之女嫁给虢国国君虢季为妻，是为同姓通婚。这在历史上也是有先例的，如周穆王有妃名盛姬，与穆王同为姬姓。《左传》也记载有晋国嫁女给吴国，晋、吴也皆姬姓。

梁姬之名确认，是通过虢国墓地中梁姬墓内梁姬罐上的铭文完成的。

梁姬罐不大，被放置在内外棺之间，口径像现在我们用的小瓷碗，整体圆圆的，是个球形，上面有盖，下面有圈足。盖表面有两条盘旋而卧的龙纹，罐身装饰人龙缠体纹，都用云雷纹衬底。罐内有铭文，两行五字，竖款排列，铭文字体皆反书，自右至左为“梁姬作××”，后两字虢国博物馆的专家辨认不出。记者咨询虢国墓地发掘主持人、河南省考古研究所研究员姜涛先生，他说：“后两个字应是梁 (hú)，是古代的一种容器。铭文意思是说这个铜罐是梁姬的嫁妆，嫁到虢国时带来的。可能是首饰香料盒。”