十二生肖文化鸡的典故寓意

      鸡，在十二生肖中排行第十。因每天下午5-7点(即酉时)——日落时鸡便归窝夜宿，故鸡的十二地支配属为“酉”。

      鸡是家禽类中唯一被纳入生肖属相的动物。为什么独把鸡编入生肖属相呢?据说鸡王是只争强好胜的家伙。玉帝册封生肖只考虑对人类有功劳的畜兽，家禽类的鸡根本排不上号。有一天，鸡王看到已被封为生肖的马受人宠爱，披挂着金鞍银镫，心中十分羡慕。马就开导鸡说：“要得到人们的爱戴并不难，只要你能发挥自己的长处，给人们实实在在地办点事情就行了。你天生一副好嗓子，若用到恰当之处，说不定会对人类有所贡献呢。”

      鸡王回到家中苦思冥想，终于想到了用自己的金嗓子在黎明时分唤醒沉睡的人们。于是，每天拂晓鸡王就早早起床，放开嗓子歌唱，把人们从睡梦中唤醒，人们对鸡王十分感激。可是，当时玉帝封生肖的标准只定在走兽类，不要飞禽，这可急坏了鸡王。

      一天晚上，鸡为此事想不通，一缕幽魂飞上天宫，在玉帝面前哭诉。玉帝细想，鸡王的功劳也不小，自己规定的挑选生肖的标准确实有误，于是便摘下一朵身边的红花儿戴在鸡王头上，以示安慰和嘉奖。

      鸡王醒来后，发现头上真的有朵大红花，于是便戴着大红花去见四大天王，四大天王认出这是玉帝的“御前红花”，于是就破格让鸡王参与生肖席位的竞争。

      到了争排生肖座次的那一天，鸡与狗同时起床，相伴而行。待快到天宫时，鸡怕狗占先，便连飞带跑地抢到狗的前面，待狗愣过神儿来，猛抬头看：鸡早已坐在生肖的第十把交椅上了!无奈，只好坐在鸡的席位之后。从此，狗对鸡再无好感，见到鸡就追赶。直到今天，狗仍余气未消，“狗撵鸡飞”的现象至今可见。而鸡呢，虽然至今还是头戴一朵大红花，但总觉得自己有愧于狗，所以，鸡总是每天红着脸在司晨。

      民间的生肖属相之说是否真实靠?听者往往仁者见仁智者见智。既然生肖属相源于古代的纪年方法，也就是说，在中国上下五千年的历史长河中，每隔十二年便函有一个轮回，那么古往今来各属相的名人已是数不胜数，我们摘出几例名流，让各位网友对照自己去评判。

      封建帝王

      汉武帝(公元前156年--公元前87年)

      名刘彻，汉景帝子。在位50多年，是西汉国力最强盛的时期，西汉自高祖刘邦实行"休养生息"政策以来，经过"文景之治"，到武帝之初的70年间，生产发展，国家积聚了大量财富。在这个基础上，武帝又在军事、政治、经济、文化等各个方面都实行重要改革和建树，在我国早期的封建国家历史上，写下了极其光辉的一页，他是一位很有作为的皇帝。为了加强中央集权，继续打击地方割据势力，公元前127年，武帝颁布"推恩令"，规定诸候王除嫡长子继承王位以外，允许诸候王推"私恩"，把王国土地的一部分封给其他子弟为列侯，由皇帝制定这些侯的名号。于是从王国中分出许多小侯国，这样封国越分越小，势力进一步削弱。在中央，汉武帝还采取措施削弱丞相的权力，在经济上，他实行了国家铸钱，盐、铁、酒官卖，均输法，平准法。汉武帝重视水利工程建设和治理黄河。经过汉武帝的治理，黄河80多年汉有大小水患。武帝还移民边疆，实行屯田，并推行"代回法"，都促进了农业生产的发展，在文化思想上，汉武帝"罢黜百家，独学儒术"，使儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。他曾于公元前138年和公元前119年派张骞两次出使西域，加强了汉与西域各族人民的经济文化交流和友好往来，对于我国多民族国家的形成有重要意义。公元前133年至前99年间，汉汉武帝派卫青、霍去病，先后十几次进攻匈奴，经过三次大战役，汉军取得了决定性胜利，解除了匈奴对西汉的威胁，保卫了北方边郡的经济发展。但武帝时期的连年用兵，农民负担沉重，生活痛苦。他又祀神求仙，挥霍无度，导致农民破产，并爆发过农民起义。武帝晚年也后悔征战过多，采取措施减缓矛盾，经济得以继续发展。

      隋文帝(541--604年)

      名杨坚，隋朝创立者。杨竖在北国中央政府历任要职，并袭爵隋国公。他既是北国皇定的至亲，又是强有力的军事统帅。580年北国宣帝死，8岁的儿子继位，为静帝，不能亲政，杨坚辅政。次年他废静帝自立，国号隋，都长安。他就是隋文帝。589年，隋文帝派兵灭陈，结束了东汉末年以来近四百年的分裂割据局面。在经济上，隋文帝继续推行北魏以来的均日制，还制定了租调力役制。后又规定，农民不服役可交实物代役，这就减轻了农民某些负担，使之有较多时间从事农业生产，对于农业发展是有利的。他还采取措施核实户口，把一大批士族掏的依附农民争取到政府一边，从而削弱了士族的力量，增加了国家编户和国家收入。他还统一了混乱的货币，发行五株钱，统一度量衡，免除商税、盐酒税，这些对社会经济的恢复发展也起了积极作用。隋文帝为隋确立和制定了一系列的政治制度，最重要的是三省六部制，即内史、门下、尚书三省和吏、户、礼、兵、刑、工六部。三省六部制提高了行政效率，加强了中央集权，影响深远，为以后各朝所沿袭。他还变地方州郡县三级为州县二级，将地方官及吏属的任免权收归中央吏部，大大加强了中央对地方的控制。他废除了魏晋以来的九品中正制，剥夺了士族把持仕途的特权，开始科举考试选用官吏，这是最早的科举制，它为一般地主阶级知识分子进入仕途提供了条件。隋文帝勤于政事，他统治时期政治比较清明，社会秩序较为安定，经济有较大发展，国家富庶强盛，但以农民的剥削仍很沉重。604年隋文帝为其子杨广(即著名的暴君隋炀帝)所杀。

      唐玄宗(685--762年)

      名李隆基，后世又称为唐明皇。他上继唐太宗和武则天两代的经营，到他统治时期，唐朝达到极盛，历史上把玄宗统治时期叫做"盛唐"。唐玄宗前后两个所号，从713年至741年为开元，742--755年为天宝。开元时是他统治最稳定也是唐朝最繁荣的时期，历史上又把这29年叫做"开元盛世"或"开元之治"。唐玄宗统治前期即开元时期，他在大臣姚崇的支持下，对武则天统治后期以来一度混乱的政局进行了整顿，采取了一系列重要的改革措施，使统治阶级内部的矛盾得到了暂时的缓和。他还对官员冗累、财政困难和军制混乱等严重社会问题进行整顿和改革，成效显著，安定了政治局面，发展了社会经济。当时国强民富，文化发达。但他晚年沉缅女色，宠爱杨贵妃，任用李林甫、杨国忠等奸臣，生活腐化，朝政腐败。京师、中原地区武备空虚，西北和北方各节度使掌握重兵。元宝十四年终于爆发了"安史之乱"，叛军很快攻陷洛阳，向长安挺进。次年，唐玄宗仓惶出逃，随行将士在马嵬驿杀杨国忠，逼唐玄宗缢杀杨贵妃。玄宗逃至成都，太子李亨在灵武即位，是为唐肃宗，尊玄宗为太上皇。肃宗收复长安后，唐玄宗于758年由蜀回到长安，762年在寂寞中死去。

      文臣武将

      诸葛亮(181--234年)

      字孔明，三国时期著名的政治家、军事家。出身于官僚地主家庭，从小父母双亡。东汉末年隐居邓县隆中，读书交友，品评时事，他自比管仲、乐毅，人称为"卧龙"。207年，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山帮助自己发展力量，实现统一。诸葛亮为刘备提出了夺取天下的计划，占据荆州，联孙抗曹最终统一全国。此后他全力辅佐刘备，成为刘备的得力助手，帮助刘备取得赤壁之战的胜利，夺取荆州，成为鼎立三国的一足。221年刘备称帝，诸葛亮任丞相。223年刘备死，诸葛亮受命辅佐无能的蜀汉后主刘禅。诸葛亮内修政事，选贤举能，减轻赋敛，对西南少数民族采取和抚方针，对孟获七擒七纵，使之心悦诚服于蜀汉，促进了民族融合。在军事上，他严格整训部队，五次出兵攻魏，但因力量过于悬殊，量终未能到胜。诸葛亮积劳成疾，于234年病死于五丈原军中，实现了他"鞠躬尽瘁，死而后已"的话。杜甫有诗"出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。

      王安石(1021--1086年)

      字介甫，号半山，抚明临川人。22岁中进士。早年在地方任职时就注意改革吏治。兴修水利，减轻农民负担。1059年上万言书，主张变法。他认为变法的先决条件是选拔人才;国家财政困难，主要不是因为官多傣禄多，而应从增加社会财富入手，以发展生产作为理财的前担。1067年宋神宗即位，王安石受到重用。由江宁知府召为翰林学士。他在神宗支持下，主持变法。变法以理财为中凡，目的是实现富国强兵，内容大致为理财、强兵、育才三个方面。王安石变法在一定程度上限制了大官僚、大地主对人民的掠夺，因此遭到他们的反对。他曾于1074年和1076年两次被迫辞去宰相职务。1085年神宗一死，新法就被全部废除。第二年王安石也死去。后被封为荆国公。王安石变法虽然不能根本解决当时的社会矛盾，但在一定程度上扭转了北宋"积贫积弱"的局面，缓和了阶级矛盾，增加了国库收入。列宁称他为"中国十一世纪的改革家"。他不仅是政治家，还是思想家、文学家。

      邓世昌(1849--1894年)

      原名永昌，字正卿，广东番禺人。1867年毕业于福州船政学堂，善长测量，驾驶，精能英文。毕业后曾在四海服役，任管驾。后被李鸿章调入北洋海军。1880年随丁汝昌赴英购铁甲舰。1887年8月奉命再度赴英、德验收致远、靖远、经远、济远四舰。次年任政远船管带。他治军严格，赏罚分明，爱护士卒，并苦心钻研技术，训练水师，深得广大士兵爱戴。1894年在黄海海战中，率政远船冲锋在前，陷于敌舰包围。在弹尽舰伤之时，他仍鼓励士兵沉着应战，下令向日军旗舰吉野号猛冲，准备与之同归于尽，但不幸被日军鱼雷击中，锅炉爆炸，他与全舰200余名官兵壮烈牺牲。

      思想大家

      墨子(公元前468--前376年)

      名墨翟，战国时期鲁国人，又说是宋国人，曾为宋国大夫。杰出的思想家和科学家，墨家学派的创始人。他和他的弟子自食其力，过着刻苦耐劳的生活。他曾游历各国，宣传"兼爱"和"非攻"，主张人人彼此相爱，反对人压迫人，反对兼并战争给人民带来的灾难。他反对奢侈、浪费。为了兴天下这利，除天下害，主张"节葬"和"节用"。他还反对儒家"生死有命，富贵在天"的说法，强调人的能动作用。墨子及墨家学派对自然科学的研究也取得了显著成就。《墨经》中汇集了当时自然科学、认识论、辩证法、经济、正法、伦理学等方面的许多重要知识，其中一部分是生产和生活经验的积累，另一部分则是理性推断。墨子对力学、几何光学等都作了深入研究，是科学史上光辉的一页。

      孟子(公元前390--前305年)

      名孟轲，战国邹人，战国时期的政治家、思想家和教育家。他受业于孔子的门下，自以为得孔子学说的真传，是继孔子之后最有名的儒家大师。和孔子一样，为了实现其政治主张，他带着车子数十乘，竺从数百人，游历了宋、腾、魏、齐等国，但其主张不为各国所用。其思想主要体现在《孟子》一书中。孟子政治思想的核心是行王道、施仁政。他的伦理思想，主要是"仁义"说，他是性善论的宣扬者。孟子的"民为贵，社稷次之，群为轻"的重民思想，具有进步意义，这是为其"仁政"的政治主张服务的。孟子善于辩论，他批驳了各种非儒家学说，其中主要是墨家学说，他的立场，主要是站在新兴地主阶级的一边。

      下面介绍一些关于鸡的成语：

      闻鸡起舞

      "闻鸡起舞"的鸡是指鸡鸣，舞是舞剑、习武。它说的是晋朝人祖逖的故事。祖逖胸情开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。起初他不喜欢读书，后来发愤攻读，学问大有长进，他与刘琨一道担任过司州主簿，感情很好，夜里经常同盖一床被子谈论国家大事，谈到激动的地方，即使是半夜也要坐起来。一次半夜里忽然听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨说："这是吉祥的声音呀!"边说边下床，走到院子里舞起剑来。他们曾经相约：天下大乱，豪杰共想，他们就一道到中原去避难。晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说："不收复中原而再渡江返回者，誓不为人!"渡江以后，他率领部下与石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。"闻鸡超舞"，后来形容有志之士及时奋发自励。

      鸡犬升天

      通常是说："一人得道，鸡犬升天"。这是晋朝葛洪《神仙传》中记述的一则故事。汉朝淮南王刘安爱好寻求仙方神术，有个名叫八公的仙翁，传授给他炼制仙丹的办法。刘安炼成吃下以后，就在大白天升天而去。他临去时，将剩余的仙药放在庭院中，鸡和狗也吃了，都升上了天，所以鸡在天上鸣，狗在云中叫。"一人得道，鸡犬升天"比喻一个人做了宙官，和他有关系的人都跟着得势;而那些依附权势而长官发财的人，也被讥为"淮南鸡犬"。

      鹤立鸡群

      鹤代表高雅，鸡意谓平庸。鹤立鸡群，当然超乎脱俗了。这说的是晋朝嵇绍的事。嵇绍是魏晋之际"竹林七贤"之一嵇康的儿子，他体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。当时皇族争权夺利。互相攻杀，史称为"八王之乱"，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的仪青，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，镁血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就这样阵亡了。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说："别洗别洗，这是嵇侍中的血啊!"嵇绍在世时，有一次有人对王戌说："昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。"后来就用"鹤立鸡群"比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。

      鸡口年后

      鸡的嘴巴，牛的肛门。愿意当前者，还是后者?有一句成语就是"宁为鸡口，无为牛后"，简称"鸡口牛后"。这是战国时代苏秦的话。战国后期，秦国最为强大，各国围绕着与秦国的关系和态度，有的主张"连横"有的主张"合纵"。连横就是以秦国为核心，联合各国为一体，这是站在秦国的立场上;合纵就是秦以外的各国结成联盟，共同对抗秦国。前都以张仪为代表，后者以苏秦为代表。张仪劝韩王倒向秦国，苏秦则劝韩王切不可上秦国的当。苏秦对韩王说："韩国领土广大，地势险要，又有勇敢善战的军队，为什么要向秦国低头呢?韩国如果表示屈服，秦国一定首先要求割地给它。今年给这一块，明年它又会有背后的要求，韩国的领土有限而秦国的贪欲无限，您怎么也满足不了它。俗话说：宁为鸡口，无为牛后。您要跟着秦国合作，那就是做牛后了，我真替大王您难为情啊!"韩王听了这一番话，又气又急，大叫道："先生说的对，我死也不能向秦国屈服!"苏秦是劝韩国宁可作一自由独立的小国，而不要当秦国的附庸。鸡口虽小却是进食的地方，牛后虽大，却是出粪的地方。也有人认为"鸡口牛后"应为"鸡尸牛从"，鸡尸比喻独立作主，牛从比喻臣服于人。但"宁为鸡口，无为牛后"已广为流传，并被人们以常使用。它比喻宁愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方听人支配。

      鸡鸣狗盗

      这也是战国时期的故事。那时的贵族都供养门客。孟尝君是齐国的贵族，普为齐国相，名声很大，他家的门客当然很多，号称"食客三千"。三千门客之中，有不少人有各种各样的本领和才学，为主人服务效劳。有一次，秦国国王昭王请孟尝君访问秦都咸阳。孟尝君到达秦国后，秦国的国相很嫉妒他，劝秦王把他杀掉，以免他在秦国了解情况回去后，对秦国不利。孟尝君得到这个消息后很着急，赶紧托人去向秦王的宠妃燕姬求救。燕姬提出条件，要孟尝君送她一件非常贵重的白狐裘。但孟尝君只有一件白狐裘，而且已送给秦王了。这时门客中有一个善于偷东西的人，象狗一样机灵。他在黑夜中潜入秦宫，偷出了那件白狐裘。孟尝君立刻把它献给了燕姬。燕姬向秦王求情，秦王答应放走孟尝君，让他们回国。孟尝君料知秦王事后会后悔，决定立即逃走。逃到函谷关时，正是半夜。关上规定，每天鸡鸣以后才能打开关门让商旅通过。这时门客中又有一个善于模仿鸡叫的人，模仿起鸡叫来，如同真鸡叫一样，引起附近村中的鸡都叫了。守关的人听到鸡叫，便打开关门，让孟尝君一行人过关，从而逃出了秦国。等到秦王反悔派兵追来时，他们早已离境很远了。这两个鸡鸣狗盗的门客，虽然救了主人，但其他的门客仍然瞧不起他们，认为他们既无高深的学问，也无堂皇的风度，只不过略施小技而已。但从当时的实际情况看，如果没有这两面三刀个略施小技的门客，孟尝群恐怕要在异乡做鬼了;而那些自恃学问高深、风度堂皇的人在危急时刻却一筹莫展，无计可施。相比之下，那两个鸡鸣狗盗的门客倒是不乏应急解危的能力。后来用"鸡鸣狗盗"比喻微不足道的技能。

      杀鸡焉用牛刀

      原话是"割鸡焉用牛刀"。从字面上就不难理解。杀牛的刀肯定很大，而宰鸡的刀自然是小刀。用杀牛的刀来宰鸡岂不是小题大做吗?这个典故出自懦家的经典之一《论语》。孔子到了鲁国的一个小邑武城，他的学生子游，名叫言偃，当时在武城做官，孔子听到了弹琴唱歌的声音，他微笑着说："杀鸡何必要用杀牛的刀呢?"意思是说，治理这样一个小地方，哪里用得着施行礼乐教育。但想不到子游却回答说："从前我听到老师您说过："君子学习了礼乐，就会爱人，小人学习了礼乐，就好使唤了"孔子听了便说："学生们，言偃的话是对的，我刚才的话只是和他开个玩笑罢了。"《论语》中这句话已成为非常大众化的成语了，引申为办小事不必浪费大才。而杀鸡用牛刀，就是小题大做或者大材小用了。

      呆若木鸡

      这一成语与斗鸡有关，语出《庄子》和《列子》。据传，周宣王爱好斗鸡，纪子是一个有名的斗鸡专家，被命去负责饲养斗鸡。10天后，宣王催问道："训练成了吗?"纪子说："还不行，它一看见别的鸡，或听到别的鸡叫，就跃跃欲试。"又过了10天，宣王问训练好了没有，纪子说："还不行，心神还相当活跃，火气还没有消退。"再过了10天，宣王又说道："怎么样?难道还没训练好吗?"纪子说："现在差不多了，骄气没有了，心神也安定了，虽然别的鸡叫，它也好名象没有听到似的，毫无所应，不论遇见什么突然的情况它都不动、不惊，看起来真象木鸡一样。这样的斗鸡，才算训练到家了，别的斗鸡一看见它，准会转身就逃，斗也不敢斗。"宣王于是去看鸡的情况，果然呆若木鸡，不为外面光亮声音所动，可是它的精神凝聚在内，别的鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。呆若木鸡本来比喻精神内敛，修养到家。有人从中领司出人生的大道理，认为人的处世如不断绝竞争之心，则易树敌，彼此仇视，如消除竞争的心理，自然滑挑战竞争的对手。后来"呆若木鸡"的意义演变为比喻人呆木不灵，失去知觉的样子，或形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。

      鸡零狗碎：比喻事物零碎，不片段。

      鸡犬不宁：鸡飞狗跳，形容很不安宁。

      鸡虫得失：比喻细微的得失，无关紧要。

      鸡犬不惊：形容行军等纪律严明。

      鸡犬不留：形容屠杀残酷。

      杀鸡儆猴：比喻惩罚一个人来警告别的人。

      杀鸡取卵：比喻贪图眼前的好处而不顾长远的利益。

      狗肝鸡肠：比喻斤斤计较，心眼小。

      偷鸡摸狗：指小偷小摸，也比喻乱搞男女关系。

      鸡皮鹤发：形容老人的肤皱发白。

      鸡骨支床：鸡骨比喻瘦弱，支是支离，形容憔悴。意为哀伤过渡以至于瘦弱疲惫于庆席之上。

      鸡胸龟背：形容人突胸驼背。

      以卵击石：比喻不估计自己的力量，自取灭亡。鸡犬之声：语出《老子》，原话是："邻国相望，鸡犬之声相闻，民于老死，不相往为。"这是老子理想中的小国寡民状态。后来借指人与人之间、单位与单位之间不互相往来。

      牡鸡司晨：母鸡报晓，比喻女人干政。

      鸡争鸭斗：比喻为琐碎的事争吵。

      闻鸡起舞：《晋书·祖逖传》里说：祖逖立志为国家效力夜里听到鸡叫就起床舞剑，刻苦练武。后来用以比喻有志为国效力的人奋起行动。

      嫁鸡随鸡：旧时比喻女子出嫁后，无论丈夫好坏，都要永远跟从。