西泠印社2012春拍——怀玉兮君子 礼玉兮泱泱

人们对一样事物的追求及喜好，往往随着时代精神的流转。这种时代的精神，可能虔诚恭敬，可能温厚文明，也可能夹杂着许多迷茫的暴力。

譬如石器时代的远古人，深知自己的渺小，对天地自然敬畏，于是便将难值难遇的玉石，礼敬在与天帝沟通的精神高地，虽人间之主，亦不可造次。

等到人类于自然中渐渐痴长一点能耐，能够在石器之外，冶炼一些青铜、生铁出来，帝王贵胄们便增长了一点妄心，把人类自己的造作，显摆于祭祀典礼，而把集天地造化的玉石，乾坤挪移了一些，进入自己的厅房几案、身畔鬓间，似乎藉这天地的贵气，便可自尊自重起来——此时尽管痴妄些，倒也未失“君子怀玉”的温良。

然而彼涨此消。随着人类于技术上的增长，原本对天地造化的恭敬之情，渐渐消失殆尽，玉石便从礼天、礼人的高台上跌落，纯粹沦为技术的炫耀与财富的表征，再也担不起尊重。于是，终于在一个人人都深信“人定胜天”的年代，暴力革命的精神，成为时代支柱，灵玉被弃作顽石，随同几千年的天地道业，一同摧折泯灭。

幸好华夏文明此前也经历过几次“世面”，焚书坑儒、毁僧谤道的勾当，自秦嬴政始，便从未能真正断绝传统。一段理智昏聩的劫难过后，经拨乱反正，再经上世纪八〇、九〇年代精神大跃进时期的盲目前冲，新世纪的时代精神，渐次回落到理智思考的地步，人们开始想要在华夏族谱的灰烬中，捡起尚未燃尽的零星碎片，认回自己的精神血脉。传统精神的作物，总算在已经干涸的土壤中，又经历缓慢地培壅，才辗转发酵出一些历史的味道——虽然难免夹杂些断裂传统的酸涩，不再十分纯正，但也总算可以藉此缅怀，不至失传。

而玉石，也随着精神追索的大流，就近恢复了明清时期工艺的精湛奇巧，并努力向更古早的“君子怀玉”，孜孜以求。正是这认祖归宗的时代精神，令近年来当代玉石雕刻艺术的发展和贸易，重返繁荣况景，无论是玉雕师、加工技艺，还是玉牌、摆件、手把件、器皿等任何一种形制，都开始缤纷起来。