明朝张路《达摩渡江图》绢本设色画轴

2015-03-06 14:01:04 作者：周安庆来源：中国爱艺网已浏览次

　　佛教自从汉代由天竺（今印度）传入华夏大地以后，在我国的南北朝时期尤为盛行。

　　相传天竺国王子、尊称佛传禅宗第二十八世祖的菩提达摩，泛舟航海来到岭南广州地区传教。南朝梁武帝萧衍闻讯后，竭力邀请他前往都城建康（今南京）讲经。由于达摩奉行的是大乘派观点，主张面壁静修禅法，藉以普度众生。而萧衍虽也笃信释门，只不过在思想观点上却主张自我解脱。因此两人每每相见谈及佛事，总是因为见解不一而话难投缘。达摩这时感到建康不是自己传经布教的久留之地，遂决定继续北上。达摩独自行至建康城北郊幕府山麓的长江南岸，但见烟波浩瀚的江面上空无一舟。达摩在犯难之中却得到一位老人相助，于是便踏上其所予的一束芦苇奋勇渡江。梁武帝得知达摩悄然离去后，连忙派人追赶挽留，待赶到长江边后已为时晚矣。此刻的达摩正在赶往北魏都城洛阳（今属河南）的征途上。

　　达摩后来驻锡嵩山少林寺（今属河南登封，被誉为中国禅宗的祖庭），继续摈弃世俗杂念，面壁九年参禅修行，最终成为东土（泛指中国地区）佛教禅宗的始祖。而其引人遐思的“一苇渡江”典故轶闻，从此也就盛传开来，而且还留下了达摩在南京幕府山夹骡峰的民间传说。故昔人曾有诗联咏叹：“一苇渡江何处去，九年面壁待人来。”

　　现藏于北京故宫博物院的这幅《达摩渡江图》绢本设色画轴，124.1×98.4厘米，正是明代中叶著名画家张路绘制的倾情之作。从该画轴中可见，菩提达摩目光深邃，炯炯有神，坚定地注视着远方。他身穿一袭长长的袈裟，赤足脚踩芦苇，毅然行进在滔滔大江上。江面风起飘拂，掀起袈裟一角。此刻的达摩挂带耳环、套着足环，神情庄重坦然，不畏艰险渡江北上。气宇轩昂的人物形象占据了大半个画面，左上侧仅署张路的行楷款识“平山”二字，随后钤有一枚“张路之印”白文印鉴。

　　大凡了解中国绘画艺术的朋友都知道，传统人物画属于客体性追求，画家所表现的正是创作对象的神采意韵。张路在《达摩渡江图》的创作中借鉴了宋代大画家梁楷的简笔技法，着力表现达摩的生动身姿，从中亦可窥见画家的钉头鼠尾、折芦描法。对于达摩富有睿智的脑袋、慈祥的面容以及曲发虬髯等，张路的描绘也是精微传神，并且略施水墨、淡色，在画中形成了一定的繁简对比。人物四周的烟霭、江流皆以阔笔淡墨渲染，浪纹线绘细腻，颇具南宋马远的画水法特点。纵观整幅画面，运笔遒劲苍健，线条粗中寓细、转折顿挫有力，浓淡枯湿相间，气势飞动洒脱，人物造型准确，意境空明宏阔，凸显了菩提达摩来去似风、意象鲜活的神情气质。

　　张路（1461—约1537年以后），为明代祥符（今河南开封）人，字天驰，亦字天墀，号平山。青少年时期发奋苦学，然而却屡试不中。因受唐代画圣吴道子的艺术影响，转而学画并以鬻画为生。才情奔放的张路不仅擅长人物画，山水、花鸟、走兽画亦无所不能。人物画除学吴道子外，又以明人王谔、戴进、吴伟等名家为师，深得前贤院体画格的影响，明代詹景风在《詹氏理性小辫》中称其作“结构停妥，衣褶操插入妙，用笔矫健，运笔迅捷，亦自雄伟，足当名家”；山水画主要师承戴进、吴伟，由此上溯南宋马远、夏圭等北派名家的笔墨意趣，所作大致可以分为工细院体和粗笔湿墨两种画格。张路在明代画坛享誉一时，也是“浙派”（亦有曰“江夏派”）的重要代表人物之一。

责任编辑：小萌

扫描此二维码，分享到微信

中国文物网版权与免责声明：

一、凡本站中注明“来源：中国文物网”的所有文字、图片和音视频，版权均属中国文物网所有，转载时必须注明“来源：中国文物网”，并附上原文链接。

二、凡来源非中国文物网的新闻（作品）只代表本网传播该信息，并不代表赞同其观点。

如因作品内容、版权和其它问题需要同本网联系的，请在见后30日内联系邮箱：chief_editor@wenwuchina.com

关闭

明朝张路《达摩渡江图》绢本设色画轴

月度排行

新闻速递

专题视点MORE

原创推荐MORE

精彩图片MORE

精彩视频MORE

论站新帖MORE