清末民国唐子桢浅绛彩人物花盆

诗中的“道学”当指道教文化。道教是土生土长的汉民族的宗教，从东汉顺帝时创立，至今已有1800多年的历史。它尊黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵为教祖，并冠以具有驱使鬼神、治病禳灾和长生成仙等功能，吸引着芸芸众生。

　　这件浅绛彩人物花盆（见图）上绘有一个富贵人家后花园中的情景。花园内山石玲珑，蕉叶滴翠，桃花妖艳，春色满园。此时，只见琴身悠扬，箫声婉转。一侍女且歌且舞，她右手抬起，左手下垂，正在做一个双膝跪地的动作，似在述说剧中的哀怨之情。后堂通往院子的走廊上，有一座美人靠，美人靠正面朝着花园，似为专门供人观看园景而设立的。一小姐披浅绿色如意纹披肩，着粉红色长衫淡黄色花裙，在侍女的陪护下，双手扶靠，身子倚靠侍立，专心致志地看园中的演出。她们的前面，一道士头戴道巾，身着道袍，一手拿着蒲扇，一手捻着胡子，架起二郎腿，坐在美人靠上，神态悠然，一边看戏，一边照应身边的炼丹炉。炼丹炉内炉火正旺，青烟飘渺。这些人一边听乐观舞，一边等待仙丹炼成出炉。此情此景正应了作者所题诗句：“后堂丝竹倨中婢，道学风流两不妨。”

　　诗中的“道学”当指道教文化。道教是土生土长的汉民族的宗教，从东汉顺帝时创立，至今已有1800多年的历史。它尊黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵为教祖，并冠以具有驱使鬼神、治病禳灾和长生成仙等功能，吸引着芸芸众生。自古以来上至帝王下到百姓不乏其信奉者。如唐朝皇族与老子攀亲，自称李耳之后裔；成吉思汗崇奉道教全真龙门派祖师丘处机，称其为神仙，拜之为国师，留下了“一言止杀”的佳话；明代永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，嘉靖帝欲借道教修炼之术，希望羽化成仙。因此，道教在这些朝代受到官方高度重视。在民间，老百姓也试图借助道教的法力，为自己和家人祛邪祈福保平安。道教题材的内容在书画、钱币、竹木砖石雕、瓷器等艺术品和工艺品上被广泛运用，与此有很大关联。在瓷器的装饰上，道教题材的纹饰极为丰富，无论是陈设瓷还是日用瓷都有其身影。常见的有阴阳鱼太极图、八卦图、炼丹图、云鹤、如意、寿山福海、八仙等等。它们或单独构图，或组合构图，变化多端形式多样，成为瓷器装饰中独具特色的道教文化门类。

　　此花盆上的画面，有静谧的院落，如画的园景，悠扬的弦乐，翩翩的舞女，令人向往的即将出炉的仙丹，共同渲染着道教的传统养生文化。用花盆养花，或供在室内，或置于庭院中，既美化了环境，又使人赏心悦目，它给人以精神上的享受，使人心情舒畅，有助于人延年益寿。试想，人们在赏着花品着画时，花和画默契配合，结伴传递养生的功用，唐子桢这样的安排岂不令人击掌吗。

　　唐子桢何许人也，经查询，其个人档案资料记述只有寥寥数语，大多称他是清末民国时期景德镇仕女彩绘名家。从他的传世作品来看，“名”到什么程度，那是仁者见仁智者见智的事了。唐子桢此作色彩淡雅而丰富，仕女脸形清润俏丽，人物表情生动，形态可掬。题书秀丽老练，富有力度。整幅作品给人一种清丽高雅的感觉，应是其精心之作。