古陶瓷中的羊

在古老的甲骨文中已有“羊”字，而且，祖先在造字时就把“羊”和“祥”紧紧地连在了一起。东汉许慎《说文解字·羊部》云：“羊，祥也。”这种通借的做法是先民向往和追求吉庆祥瑞观念的物化表现，它折射出那个时代先民的社会心态、审美情趣。羊，对于我们的祖先而言，是很重要的动物，在日常生活中占有特殊的位置。

      在古老的甲骨文中已有“羊”字，而且，祖先在造字时就把“羊”和“祥”紧紧地连在了一起。东汉许慎《说文解字·羊部》云：“羊，祥也。”这种通借的做法是先民向往和追求吉庆祥瑞观念的物化表现，它折射出那个时代先民的社会心态、审美情趣。羊，对于我们的祖先而言，是很重要的动物，在日常生活中占有特殊的位置。

　　乙未羊年正欢天喜地地向我们走来，下面以与羊有关的古陶瓷为例，作一鉴赏。

　　马家窑文化羊角纹双耳尊

     马家窑彩陶是瑞典考古学家安特生发现的。安特生学识渊博，考古经验丰富，他把马家窑彩陶、半山彩陶、马厂彩陶都划归马家窑文化范畴，对中国文化和世界文化作出了杰出的贡献。

　　这件羊角纹双耳尊是在甘肃洮河流域出土的，是马家窑文化晚期作品，距今已有三千五百年左右，高16厘米，宽21厘米，古红色，呈马鞍形，羊角中间空白处绘两只太阳，光芒四方，敞口宽带纹，纹饰为“羊”之象形，非常流畅，两只黑色的长长羊角，自然弯曲，遒劲，飘逸，潇洒。以此造型来塑造羊，在古文字学中称之借代，即以局部代替整体，应该是抽象画的先驱之作。整个器物红黑对比，具有强烈的视觉冲击力。红色代表阳光，黑彩寓意黑夜，有着昼夜寒暑交替变化的象征意义。今人总爱说中国画缺少抽象思维，其实看了马家窑彩陶中的蛙纹、羊纹等，可了解先民丰富的、出人意料的抽象思维的能力。

　　看着羊角纹双耳尊，我总会联想到仰韶文化末期（约公元前3000年左右）。那时，黄河中游出现的炎、黄两大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，姜、羌均像头戴羊角头饰之人，羊，古川彝款识作“祥”，也将祥字写作吉羊，以羊作为图腾起源于我国西北的原始游牧部落。《史记·五帝本纪》云：“迁三苗于三危，以变西戎西。”我们有理由相信古人将羊看作吉祥之物，绝非偶然，羊皮可用来做衣遮体，羊肉可美食强体，造福人类，此也表达着先民的人文理念。