和田玉料市场调查

和田玉被誉为“中国软玉之王”，是诸多玉种中最优质的玉。根据考古资料显示，早在3500年前的殷商时期，昆仑山出产的玉石已经传入中原，河南安阳殷墟商代妇好墓出土的玉器中，有数件小型白玉雕就是用白玉河籽玉制作的。春秋战国以后，和田玉逐渐成为历代帝王和王公贵族使用的主要玉料，多数为采集的籽料。到元代开始采取山料，到清代以后山料的产量就已经大大超过了子料。羊脂白玉自古以来人们极为重视，是玉中极品，非常珍贵。它不但象征着“仁、义、智、勇、洁”的君子品德，而且象征着“美好、高贵、吉祥、温柔、安谧”的世俗情感。在古代，帝王将相才有资格佩上等白玉。考古事实已经证实，很多古代皇帝使用的玉玺是专用水产白玉玉料。很多各地博物馆的馆藏珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的历代文物奉为“国宝”，例如出土的西汉“皇后之玺”就是利用晶莹无瑕的羊脂白子玉琢成。即将在北京召开的北京奥运会组委会也选用和田玉作为会徽—“中国印·舞动的北京”—一方由和田玉精雕而成的中国“印章”，同一块玉所雕刻相同的另一方“中国印”，已作为历史见证，被瑞士洛桑的奥林匹克博物馆永久珍藏。

翻开史册，和田玉的文字记载更是充斥于此，东汉许慎《说文解字》云：“玉，石之美，有五德，润泽以温，仁之方也;腮理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折；勇之方也：锐廉而不技，洁之方也。”著名学者杨伯达以为，具有五德的玉就是和田玉。和田玉的美丽神圣引得屈原也为之动容，如“登昆仑兮食玉瑛，与天地兮比寿，与日月兮齐光”的壮丽诗篇。和田玉也引起了中世纪意大利旅行家马可·波罗的关注，他在游记中记载“忽炭国(于阗国)国域东有白玉河，西有绿玉河，次而有乌玉河，皆发源于昆仑。”还记载：“玉有两种：一种较贵，产于河中，采玉之法，几与采珠人沿水求珠之法相同；另一种品质较劣，产于山中。”他所说的这两种玉就是现代人说的籽料和山料。和田当地采玉人将玉分成山料、山流水、子料三种。山料就是玉石的原生矿；原生矿经风化崩落后由河水搬运至河流中上游，就成为山流水，距原生矿较近，玉石表面磨光度低，已经有了籽料的雏形，籽料就是原生矿经剥离被流水搬运到河流中的玉石，通常为卵石状，块度一般较小，因长期被水搬运，表面光洁、细腻温润。化学分析证明，和田玉是由透闪石极细微晶交织而成的集合体，化学成分为含水钙镁硅酸盐，硬度6-7，大致有白、青、黄、黑四种颜色。

和田玉主要产于新疆和田地区。在巍巍昆仑山南麓，有座古老而美丽的城市—和田。和田，古称于阗，早在公元前2世纪就见于文献记载，是著名的玉邑、绢都，汉唐时期更成为丝绸之路西域南道上的重要国家。在今天和田市的东、西两面各有一条河流，分别称玉龙喀什河和喀拉喀什河。它们从昆仑山蜿蜒奔腾而下，在和田北面汇合为和田河，注入塔克拉玛干沙漠。这两条河以出产优质的和田玉料而闻名天下，其开采历史最早见于汉代文献。《史记·大宛列传》记载：“汉使穷河源，出于阗，其山多玉石”。《汉书·西域传》也说：“于阗之西，水皆西流，注西海；其东，水东流，注盐泽，河源出焉，多玉石”。所谓“河源”，是指和田河的上游源头，即玉龙喀什河和喀拉喀什河。玉龙喀什河又称“白玉河”，多产白玉，特别是极品白玉“羊脂玉”；而喀拉喀什河则多出墨玉，称“墨玉河”。白玉河所产之玉，正如清代陈性《玉纪》评价的那样：“其玉体如凝脂，精光内蕴，厚质温润，脉理坚密，声音洪亮……”。由于自古至今人们对白玉的喜爱和追求，遂使白玉河成为数千年来采玉最重要的地方。

和田玉应用历史悠久，质量最佳，西方学者曾将和田玉称为中国玉，作为中国特有玉料的代表。和田玉的成因是前寒武纪华力西期时（距今约5亿年），中酸性岩浆侵入镁质大理岩和白云石大理岩的接触交代形成的产物。第四纪喜马拉雅造山运动中（距今约4000万年），昆仑山隆起，成矿带被抬升至海拔4200－5000米的雪线高度，可谓是“冰清玉洁”。和田玉主要分布在新疆塔里木盆地南面阿尔金山脉和昆仑山脉，东起且末县，西至塔什库尔干县，东西绵延达1100多公里。著名的玉矿有于田县的阿拉玛斯、叶城县的密尔岱和且末县的塔特勒克苏等。

和田玉的开采一般有两种方式：一种是开采山料，称“攻玉”，就是在昆仑山上有原生玉矿的成矿地带，每年5月至8月天气转暖时，采玉人登昆仑雪山之巅掘坑取玉。另一种是在河流上、下游拣玉或挖玉。玉龙喀什河上游有条支流叫汉尼拉克河，它的尽头是现代冰川，称阿格居改。阿格居改的雪山处在玉矿的断裂带上，这里的冰川年复一年地侵蚀着玉矿带，将玉料挟带到河谷中。由于冰川搬运作用而形成的块状玉料，既不像山料那样棱角分明，也不像籽料那样圆滑鲜润，而是介于两者之间，称“山流水”。在玉龙喀什河下游河滩上拣玉和挖玉，以及在河水中捞玉，是获得白玉河玉料的主要方式。每年春、夏时节，昆仑山积雪融化，形成山洪，河水暴涨时，会将玉石冲刷出来。河中的玉料称为“籽玉”，是原生玉矿经剥蚀被流水搬运到河流中的玉石，分布于河床及两侧阶地中，一般体积较小，常为卵形，表面光滑。由于长期搬运、冲刷、分选，所以籽玉的质量很好。

清代以前，白玉河的采玉权一直是控制在王室手中，虽不禁民采，但王室对采玉有优先权，质量好的玉料也往往集中于王室。和田玉是古代西域与中原内地主要贸易货物之一，被视若珍宝，元代马祖常《河湟书事》道：“波斯老贾渡流沙，夜听驼铃识路赊，采玉河边青石子，收来东国易桑麻。”可见就连西亚到中原做生意的商贾经过这里，都要采几件籽玉去换物品。明代宋应星的《天工开物》则描绘了白玉河捞玉图，人们于秋高气爽的月光之夜在河边察玉，“玉璞堆积处，其月色倍明矣。”还有采玉者由女人充当的奇异传说，如“其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取……”。清朝统一新疆后，清政府于乾隆二十四年（1759年）在和田设办事大臣，并设“哈什伯克”（玉石官），督办采玉。从乾隆二十六年（1761年）起，官督民采成为和田采玉主要方式，即在官员的监督下，役使当地采玉人捞玉，所得之玉全部归官。清代椿园在《西域闻见录》中对当时捞玉场景记载道：“河底大小石错落平铺，玉子杂生其间。采玉之法，远岸官一员守之，近岸营官一员守之，派熟练回子或三十人一行，或二十人一行截河并肩，赤脚踏石而步，遇有玉石，回子即脚踏知之，鞠躬拾起。岸上兵击锣一棒，官即过朱一点。回子出水，按点索其石子去。”可见那时捞玉是何等的严格。官府还禁止民间私贩玉石，并在和田设卡伦（哨卡）12处，检查过往商贩，完全垄断了和田玉的开采和运输。从乾隆二十五年到嘉庆十七年的52年间，共计贡进朝廷的玉石多达20余万斤，其中多数是在乾隆朝进贡的。嘉庆皇帝即位后，他对玉的兴趣远不及乾隆皇帝，而且此时皇家府库玉料充盈，于是嘉庆四年（1799年），清政府开放玉禁，撤销卡伦，准许当地民众开采和贩卖和田玉。官办的采玉生产虽未停止，但产量逐年下降。道光元年（1821年），清政府完全停止了和田的官办采玉生产，任随民间采挖、捞拣，不予干涉，于是民间采玉之风由此兴盛起来。

近年来和田玉身价倍增，上等和田玉的价格已是10年前的数十倍，而玉龙喀什河又是盛产仔玉（上等和田玉）的地方，不少挖玉族带着发家的梦想蜂拥而至。据统计，在挖玉较为猖獗的时候，常年活动着一支两三万人的挖玉队伍，各型装载机、推土机、挖掘机等大型机械设备达400多辆，一些人把挖玉作为自己的职业。但由于对玉石采挖缺乏规范管理，不少人未办任何采挖手续就在河道内开始作业。无证采挖导致疯狂乱挖，对玉龙喀什河地质地貌破坏很大，一些挖过后残留的大坑最深的有10多米，一般也有5米左右。尤其是机械采挖乱堆乱放，造成主河道堵塞，给玉龙喀什河安全度汛埋下了隐患。为了更好地保护当地人眼里的“母亲河”—玉龙喀什河，和田就开始清理整顿玉石采挖，今后采玉必须经当地河管、国土管理部门审核批准，办理有关采挖手续后，才能在河道保护范围以外的划定区域内采挖，而且国土管理部门还将对开采权依法拍卖，以保证开采后的区域得到治理恢复。

和田玉的交易主要有两种：一种是现场交易，刚刚挖出来的玉石还未及洗去泥沙，立刻就被玉石商人围住，经—番评论、竞价，玉石很快被买走。很多玉石商人眼力独到，经验丰富，能较准确地判断出一块玉石可加工利用的价值，甚至能根据玉石表皮判断内部玉质的优劣。另外一种是巴扎交易，这种就是将采集出来的玉石运出深山，送到玉巴扎（市场），然后进行公开交易，著名的和田玉器交易中心已经小有气候。

和田玉的主要销路是各地的玉雕厂，绝大多数玉石被加工成工艺品销往全国及至海外，这其中最为著名的应该算扬州玉雕厂。这与扬州在琢玉历史上的重要地位是分不开的，业内传有“和田玉，扬州工”，“买白玉(产品)到扬州”，这么说一点都不过分，1996年，扬州玉器厂为纪念建厂40周年而举办的“扬州玉器精品展”，展出的几百件精品中，占主导地位的是新疆和田玉作品。大至吨余的青白玉山子《汉柏图》，小至玩饰件，令人目不暇接。因为和田玉，在20世纪80年代，国务院把扬州与和田列为经济合作的友好姐妹城市，在两地领导的关心下，扬州玉器厂与和田地区工艺美术公司合作成立了“和田—扬州玉雕联营厂”(即现在和田玉雕厂的前身)。和田玉的另一大销路就是一些专门收藏、贩卖玉石的玉石商，据资料显示，早在1997年，就有一位福建的陈先生一下子采购了1100公斤的青白玉。还有很多人专门收藏、贩卖作为手把件玩赏的和田小籽料，他们重视玉石的形状、玉质、石皮，用本地人的说法，质地洁白细腻，再有黄色、红色天然石皮的籽料就是肉好、皮好、手感好的玉石，价格非常昂贵。

近几年昆仑山冰川以下的玉矿已基本开采告罄，除了档次较低的山料之外，籽玉和山流水已很难采到。在2006年12月北京嘉信2006秋季艺术品拍卖会上，一块和田羊脂玉籽料以4500万元的价格拍出，创下和田玉的最高拍卖纪录，每克的价格已经超过万元。