高昌吉利钱那是“王”的钱

2015-02-12 14:51:55 作者：曲媛媛阿迪力·阿布力孜来源：亚心网已浏览次

　　春节拜年，最常说的就是“大吉大利”的祝福语。在古西域，有一种钱，就叫高昌吉利钱。该钱正面为旋读汉文隶书“高昌吉利”四字，背面无文。据道光、咸丰年间张崇懿著《钱志新编》所引《泉宝录》记载：“高昌钱光幕，钱极厚重，乃高昌国所铸”。

　　此钱究竟是何时制造，为何而铸造？这些问题的背后都是一串扑朔的谜。可这并不影响人们对它的关注，因为它实在太稀少。据专家估算，全世界目前只发现50余枚高昌吉利钱。其中，绝大部分出自吐鲁番地区。

在阿斯塔那519号的张隆裕妻麴文姿墓葬中，出土的“高昌吉利”钱。自治区博物馆提供

　　吉利钱背后的误会

　　上世纪60年代末，乌鲁木齐就曾经征集到一枚高昌吉利钱。这枚钱，圆形方孔铜，系浇铸而成。几年后，即1973年，新疆维吾尔自治区博物馆和西北大学历史系联合考古队，对吐鲁番阿斯塔那古墓进行考古挖掘时，在阿斯塔那519号的张隆裕妻麴文姿墓葬中，出土了一枚“高昌吉利”钱，此钱出土时，保存完好。此后，新疆又陆续发现过一些高昌吉利钱。

　　对于钱文中的“吉利”二字，后世学者多从字义上直观地解释为大吉、大利，即具有祈福、吉祥的意思，认定高昌吉利钱币属于“吉语钱”。但是，后来的研究证明，这种理解，不过是人们的一种美丽误会。

　　专家们认为，高昌吉利钱币中的“吉利”两字，并非“大吉大利”的意思。高昌吉利四字虽都是汉字，但其所表达的寓意却是不同的。据突厥语言学专家张铁山教授研究发现，汉字“吉利”实际上就是突厥语ilik或ilig的音译，汉文文献上一般译做“颉利发”或“颉利”，意思为“王”。

　　“颉利发”是突厥汗国的一种官衔或称号。西突厥在著名的统叶护可汗时，其西域诸国王悉授颉利发，并遣吐屯一人监统之，督其征赋。将“颉利发”授予被突厥控制的西域各国国王，作为臣服的标志。高昌、龟兹等国国王都曾接受过“颉利发”的称号。

　　已故的王国维先生曾考证认为，“颉利发”这一官衔或称号，如同“可汗、“可贺敦”一样，都源自于柔然，后被突厥沿用。由此可知，“高昌吉利”意为“高昌王”，是用汉字拼写的古突厥语。

　　钱币上的两种文化

　　一枚突厥味十足的钱币上，为何不直接用突厥语表述，而是用汉字来做钱文？

　　要回答这个问题，就必须要从高昌国说起。吐鲁番地区古称高昌。公元442年（北魏太平真君三年）沮渠无讳取代阚爽，占据高昌称“大凉王”。公元460年（和平元年）车师国亡，柔然立阚氏伯周为王，称其国为高昌国，拉开了高昌王国的序幕。从高昌建国算起，到640年（唐贞观十四年）麴智盛投降唐朝，高昌被改设为西州止，共历时一百九十八年。

　　其间高昌王国曾先后经历了北凉沮渠氏、阚氏、张氏、马氏以及麴氏等统治时期。其中，麴氏统治高昌时间最长，社会也相对稳定，业内推断，高昌吉利钱有可能是麴宝茂时期铸造的。这段时期，距离现在是1000多年。

　　当时的高昌执政者一方面接受突厥民族授予的“颉利发”（高昌王）的称号，另一方面向中原称臣，接受册封。语言上既使用汉语，还使用突厥语。正如《周书·高昌传》记载：“其地服饰，丈夫从胡法，妇人略同华夏。兵器有弓、箭、刀、楯、甲、槊。文字亦同华夏，兼用胡书。在毛诗、论语、孝经，置学官、弟子以相教授，虽习读之，而皆为胡语。赋税则计田输银钱，无者输麻布。其刑法、风俗、婚姻、丧葬与华夏小异而大同。”

　　自治区博物馆人士分析认为，魏晋以来中原战乱不断，为躲避战乱与饥荒，大量河西与中原汉族流入吐鲁番地区。于是，以汉文化为代表的内地居民与草原游牧民族相互交融、相互影响，形成了以汉胡交融为特色的高昌文化。高昌吉利钱的出土，就是这种汉胡交融为特色的高昌文化的重要例证。高昌吉利钱上文字的表述，是高昌地区特有的一种文化现象，它是中原地区农耕的汉文化与西域地区游牧的突厥等文化相互交汇、融合的结果。

　　公元1290年，海都、都哇率军攻占高昌城，1283年，哈密力失守，火赤哈尔的斤战败被杀，王宫迁往甘肃永昌。高昌回鹘王国灭亡，传世417年，至此，高昌城遂废。

责任编辑：小明

扫描此二维码，分享到微信

中国文物网版权与免责声明：

一、凡本站中注明“来源：中国文物网”的所有文字、图片和音视频，版权均属中国文物网所有，转载时必须注明“来源：中国文物网”，并附上原文链接。

二、凡来源非中国文物网的新闻（作品）只代表本网传播该信息，并不代表赞同其观点。

如因作品内容、版权和其它问题需要同本网联系的，请在见后30日内联系邮箱：chief_editor@wenwuchina.com

关闭

高昌吉利钱那是“王”的钱

月度排行

新闻速递

专题视点MORE

原创推荐MORE

精彩图片MORE

精彩视频MORE

论站新帖MORE