汉地佛教的论义 ——以敦煌遗书为中心

　　内容摘要：《高僧传·道安传》中“学不师安，义不中难”一语，表明论义在中国佛教史上曾经有过重要影响。敦煌遗书中新辨识出的论义文，帮助我们解决了以往论义研究存世资料有限的困难。本文以敦煌遗书中论义文的释读为基础，结合目僧圆仁《入唐求法巡礼行记》对论义的记载，从论义与论端、论义程序、论义失误、举行论义的时间和论义文五个方面，率先对汉地佛教论义进行了专门的研究。

　　关键词：论义；论端；立义；论义文；敦煌遗书

　　作者简介：侯冲，1966年生，哲学博士，上海师范大学哲学学院、中国传统思想研究所教授。

　　《高僧传》记载道安被苻坚掳到长安后，“京兆为之语曰：学不师安，义不中难”。[1]“义不中难”在唐宗密《圆觉经大疏释义钞》卷一记作“义不堪难”，[2]宋志磐《佛祖统纪》卷三十六、祖琇《隆兴佛教编年通论》卷三、本觉《释氏通鉴》卷三记作“义不禁难”，[3]说明“义不中难”就是“义不堪难”、“义不禁难”，义指义解、立义、论义，“学不师安，义不中难”的意思是，如果不以道安为师，向他学习，论义时立义就经不起问难。

　　不过，在佛教研究领域，由于存世材料有限，有关论义的研究尚未展开，[4]从而影响了我们对道安时代佛教文献的解读。[5]幸运的是，敦煌遗书中保存的一批论义文，帮助我们对论义有了一定的认识。本文即是笔者在释读敦煌遗书中论义文基础上，对汉地佛教论义的初步探讨。抛砖引玉，希望引起大家的关注。