君子重在践履

儒家重在践行和履约，学圣贤之道，就是要求自己不断寻找这样的榜样。孟子说圣人是人伦之至，圣人是最高标准的榜样。如果读书，能不断找到一个践履的个体，那就说明我们的学习是进入精微了。

      燕乌集阙读书会 右衽读书小组860次活动（论语敏读8.10）

      儒家重在践行和履约，学圣贤之道，就是要求自己不断寻找这样的榜样。孟子说圣人是人伦之至，圣人是最高标准的榜样。如果读书，能不断找到一个践履的个体，那就说明我们的学习是进入精微了。

      再读论语宪问篇，读到遽伯玉使人于孔子章。想及整个卫国的君子们，都是我们学习的要榜样。

      《论语》“遽伯玉使人于孔子章”：遽伯玉就是一个彻底和纯粹的践行者。南华经的庄子，老爱拿儒家开玩笑，但对于遽伯玉，庄子还是称其行年五十而知四十九之非。真正的君子随着修养的提高，越能反省深究自己的过错，君子不惮于改错。正如孔子所说：古之学者为己。

      《四书章句集注》中朱子是这样解释的：伯玉行年六十而六十化，这是说明他晚年德行的精进，越是到老越是不知疲劳和厌倦。朱子称之“践履笃实，光辉宣著”。践是践行，履是履约。笃是笃厚。而实和光辉的解释，我们就要用孟子的旨意来解释了。

      孟子在《尽心》下篇说：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”以圣人的标准，遽伯玉因为充实和光辉称得上是大人。

      我们喜爱《鄘风》的“简兮”，因为领动万舞的“西方美人”的遭遇令我们感怀。美人，充实之谓。遽伯玉充之实之，以自己高尚的修为来照亮后学小子。

      读遽伯玉如果能感召到这份光辉。或许对我们的提升有所帮助。