不迁怒的解析

论语雍也篇中：哀公问曰：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”皇疏的理解是迁怒针对鲁哀公，汉儒和宋儒却没有如此的锋芒。皇疏解释说，颜子的好学都差不多接近圣域了，他的美德绝非止此一种。今天却独举了颜子的怒与过两条，大概是有原因的吧。

曾孙不怒的成王

      燕乌集阙右衽读书小组827次活动

      论语雍也篇中：哀公问曰：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”皇疏的理解是迁怒针对鲁哀公，汉儒和宋儒却没有如此的锋芒。皇疏解释说，颜子的好学都差不多接近圣域了，他的美德绝非止此一种。今天却独举了颜子的怒与过两条，大概是有原因的吧。这是因为当时的鲁国哀公滥施己怒于他人，而且总犯自己的旧错，孔子这样回答以寄托自己的箴谏之意吧。皇疏解是不是有些过激呢？我们先说怒。孔子针对学诗，说过：诗可以兴，可以观，可以君，可以怨。宋儒解怨是怨而不怒。因为怒违背诗教“温柔敦厚”的宗旨。诗小雅中我们多次见到“曾孙不怒”。毛诗中提到曾孙大多为成王。对于农夫的不周到地方，有德的成王怎么给有怒气的。礼记乐记：暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣。其中天子是不可以发怒的。因为天子本没有可怒之事。怒有悖中和，不符合礼乐之道，不是天子应该有的状态。诸侯也是君主。怒都不可以，又怎么可以迁怒。迁怒者如果是君主，以其性情不正之危害，应该有所戒勉。这样看，魏晋之儒的解读是非常精准的。当然，不迁怒的榜样是颜子，一般人也不会有此涵养。