善建，善抱

“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”一家的香火、一国的香火能够持续绵延，必然有善建者建立了“不拔”的世界。物质的建筑，可能迟早有毁损的一天，但精神的建筑，却可以在人心中世代流传，所谓“薪尽火传”。比如老庄孔孟，是善建者，由他们勾勒出的中国文化的气息与精神，传承至今。世界上呢，苏格拉底，亚里士多德，佛陀、耶稣，也是同样。

      2015年6月30燕乌集阙“老子速读”

      燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲）

      那一天，新来读书的朋友提出了很多困惑，政治的、历史的、民族的等等。我觉得很多时候问题来自于盲信和缺乏自我立场，倘若真想弄明白一个问题，恐怕要花时间去研究，而不是浮光掠影，人云亦云。人类社群产生时，现实的困厄、主客观的纠结便随之而生，为什么有一些人能够相对笃定从容，有一些人却惶恐不安呢？正好读到了老子的五十四章，窃以为部分地回答了这个问题。

      “善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”一家的香火、一国的香火能够持续绵延，必然有善建者建立了“不拔”的世界。物质的建筑，可能迟早有毁损的一天，但精神的建筑，却可以在人心中世代流传，所谓“薪尽火传”。比如老庄孔孟，是善建者，由他们勾勒出的中国文化的气息与精神，传承至今。世界上呢，苏格拉底，亚里士多德，佛陀、耶稣，也是同样。

      世界建起来了，可否守得住？我们自可以分辩说，时代变了，价值观与规矩也应当变，为什么要守？可有一些东西，还真是不变的。人类进化了几十万年到如今这个样子，我们几十年的人生，甚至几千年的人类社会与之相比，何其短暂！这里不谈历史，仅就个人而言，如果乱花渐欲迷人眼，不去观照那个不变的东西，又去哪里找那份笃定与从容、充实与解脱呢？所以“善抱者不脱”，不贪多，观照自我与道的融合，持之以恒，或可“不脱”。

      那么，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”是如何由小至大，由个人至国家产生影响的呢？“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”还是要从个人修身做起，或如儒家所言诚心正意，或如道家所言恬淡自然，两种态度一张一弛，可以并行不悖。个人修得真实充满，有静定之慧，不为外物所乱，自然会惠及家庭，使家有余力。这样的家庭组成了乡、国家、天下，德行就普遍了。所以，个人觉得，若不满于社会环境，又暂时无力去改变，那么，少些抱怨，多些建设自身与家庭罢。

      讲了这些以后，老子说我为什么知道这些道理呢？是因为“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国”。世界再妖娆，共性共情是基础，推己可以及人。