学而篇中的本立而道生

学而篇中，子夏曰：贤贤易色。这章说的是夫妇关系是王化的开始，人伦之基石。夫妇之际之所以是人伦之本，因为有了良好的夫妻关系，才能做好父子关系，君臣关系，以至于兄弟关系和朋友关系。

      燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲）

      论语速读心得

      诗云：原隰既平，泉流既清。这是本立而道生的出处。论语学而篇中，有子曰：本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。这里孝弟是为仁之本。其实，整个学而篇，一个主线就是本立而道生。特别是学习了礼记学记之后，这种理解和感悟非常强。

      儒家是讲求内圣而外王的。内圣，是以圣人的道德标准来要求自己，这个漫长而艰难的过程就是学习和修养。外王圣人把自己的理想，对外施行于王政。内圣外王的本是学。学而篇对于整部论语来说，主旨是本立而道生。

      礼记学记篇说，通过学习，普通人可以成为师长，再通过学习，师长可以上达为君主。开始学习是童子，学有所成是谓师长。先生要行教，孔子把教和学演绎到了极处。所以子贡说：学而不厌是知，诲（教）人不倦是仁。仁且知，夫子既圣矣。所以圣人行道，他们的根本也在于学。

      学而篇中，子夏曰：贤贤易色。这章说的是夫妇关系是王化的开始，人伦之基石。夫妇之际之所以是人伦之本，因为有了良好的夫妻关系，才能做好父子关系，君臣关系，以至于兄弟关系和朋友关系。

      学而篇中，有子还说了那句 “礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”的名言。是读让人对本立道生又有新的理解。礼乐制度是王道和政令的根本。只有圣人制礼作乐，才能把天下国家治理得尽善尽美。所以说，礼乐制度是治理天下国家的根本。