尚书教导我们做人做事要忠厚

2015-06-11 13:50:46 作者：钱娜来源：中国文物网已浏览次

燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲）

再读《尚书·大禹谟》有感

《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”

其大意首先是对罪犯用刑有疑问的，罪虽重，从轻罪之。说明在位者应“儆戒无虞，罔失法度。”在具体操作中因过失而触犯刑法的，对案情不凭空揣测，在判断不准确的方面，就应该宽宥；但是针对明知故犯的，罪再小，就该按照国家刑法规定，就地正法，为的是让民众不再触犯。

其次是，在加赏功绩有拿不准的，功虽轻，应从重赏之。说明了居上位者需“临下以简，御众以宽。”这样才可以使下位者忠于上位者，善则归君，过则称己，人臣之义也。

最后是宁可妄免大罪之人，也不枉杀无辜无罪之人！这就是为政者的仁爱之道！如果枉杀无罪，妄免有罪，两者皆失，那么就会放纵恶的滋生，必不得民心。也解释了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中。”人心的危在于难安，道心微小则难明，主要是戒敕在位者处理刑事案件一定要精准，实事求是秉公处理，这样百姓才会安心信服。

古文观止中《刑赏忠厚之至论》，是苏轼二十一岁考进士的试卷文字，他阐述了对《大禹谟》这短短两句经更为深刻的理解！

苏子写道：

”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

古代圣王的刑赏用心，我们现在普通人学起来都非常有教育意义。讲大道理谁都会，而从宽厚的角度做人做事都非常难的。

责任编辑：八宝钿 (本文为中国文物网原创，转载请注明来源)

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