衣服饮食，爱戴之至

緇衣，既黑色的朝服，为天子卿士听朝之正服。古之时，服装的款式、颜色以及图案为职位身份的象征，而职位身份又直接与德行的大小高下相联系。诗人盛美二公为有德君子，故宜世居卿士之位，而衣緇衣，食天子采禄。

      燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲）

      2015年5月15日燕乌集阙《诗经》泛读

      《诗经》- 【国风·郑风】- 緇衣

      根据《毛序》与郑氏《笺》，此诗为称美郑国的开国国君郑桓公与郑武公之作。父子二公先后为周天子司徒，掌十二教，善善者，治之有功也。郑国之人，皆谓桓公武公居司徒之官，正得其宜。故美之。

      緇衣，既黑色的朝服，为天子卿士听朝之正服。古之时，服装的款式、颜色以及图案为职位身份的象征，而职位身份又直接与德行的大小高下相联系。诗人盛美二公为有德君子，故宜世居卿士之位，而衣緇衣，食天子采禄。

      据诗的内容，郑氏以为国人爱美武公，緇衣如果残破，我愿为君改作；自听朝之公馆返还居所，我愿授君以饮食。爱之，愿得作衣服，与之饮食也。郑氏以授之以食为民授之，则改作衣服亦民为之也。

      因民爱之，故而有民授之、民为之。举凡在上者受民众之爱戴者，施之以大，受之以小。施之以国治、民惠；受之以饮食、服侍。饮食虽云小事，圣人以之为礼。如伐柯言王迎周公，言‘我觏之子，笾豆有践’。奉迎圣人尤愿以饮食，故小民爱君，愿饮食之。

      原诗正文：

      缁衣之宜兮，敝， 予又改为兮。
      适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
      缁衣之好兮，敝，予又改造兮。
      适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
      缁衣之席兮，敝，予又改作兮。
      适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

      原诗译文：

      黑色朝服多合适啊，破了，我再为你做一袭。
      你到官署办公去啊，回来，我为你备好酒食。
      黑色朝服多美好啊，破了，我再为你做一套。
      你到官署办公去啊，回来，我为你备好酒食。
      黑色朝服多宽大啊，破了，我再为你做一件。
      你到官署办公去啊，回来，我为你备好酒食。