诸子百家的起源——《天下篇》开篇

古代完备的 “道术 ” 通过不同途径流传下来，被分别继承下来形成一家之言的 “方术 ”。

诸子百家的起源

      燕乌集阙读书札记（国学经典研修要目总纲）

      《庄子品读第三十六回》二零一五年四月二十一日——陈果

      《天下》是庄子的最后一篇，也是中国最早的一篇学术史。《天下》以诸子百家起源为开端，历数了各家“得一察焉以自好”，“闻其风而说之”的片面的学问。

      开篇问古之有完备的道术在吗？在！“无乎不在”！古之道术有何用？“配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓”。古之道术其用在何处？“六通四辟，小大精粗，其运无乎不在”。 它四方上下，一年四时，大小精粗事务，无所不用。  

      这种“以天为宗，以德为本”的古之道术，在余敦康先生的《先秦诸子哲学对宗教传统的继承与转化 》中被认为是发展为成熟形态的以德配天的宗教。它存在于法典规则，旧法历史之中，“其明而在数度者，旧法世传之史，尚多有之”；它传承于诗书礼乐之中，被学士们明晓，“其在于诗书礼乐者，邹鲁之士缙绅先生，多能明之”；它散落在各种经典文献中，为百家说称道，“其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”这些从各个渠道流传下来的古之道术，被分别继承和转化，形成了各家之言。道术被分裂了，形成了被《庄子·天下》称为“方术”的诸子百家。   

      无独有偶，《汉书·艺文志》的诸子一节介绍诸子百家时说，“儒家者流，盖出于司徒之官”，“道家者流，盖出于史官”，“法家者流，盖出于理官”。“盖”字表达了一种猜想，这种诸子百家出自“王官之学”的说法，其思路和《庄子·天下》是一致的。

      开篇末尾叹道：“百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。”百家各执一端，作者为后世悲夫的心情由此可见。
 
      参考文献：

      [2]《汉书·艺文志》