《礼记》中的乐（二）——天理与人欲

现代人望文生义，常误解“灭人欲”就是禁欲主义，禁锢人的正常欲望。其实朱熹所说，“圣人千言万语，只是教人明天理，去人欲”，是让人保存自然之理，符合事物规律，除去人的贪欲，或者私欲。

      二零一五年四月十二日，礼记速读 2.24

      内容：礼记-乐记第十九，自“故曰：乐者，乐也”章起，至“先王之道，礼乐可谓盛矣”章止。

      “存天理，灭人欲”，此为朱熹理学的重要观点之一，亦是今人误解并诟病儒家的重要“证据”。

      现代人望文生义，常误解“灭人欲”就是禁欲主义，禁锢人的正常欲望。其实朱熹所说，“圣人千言万语，只是教人明天理，去人欲”，是让人保存自然之理，符合事物规律，除去人的贪欲，或者私欲。

      《礼记·乐记》中记载，“人化物也者，灭天理而穷人欲者也”。

      此处天理，即人之天性，初生之时，未受外物影响，禀性安静，未有欲望。后感于外物，心随物动，生了贪欲，是人欲也。外物有好恶，于是心亦生好恶之分。

      外物的影响无穷，内心的好恶无节，人随物而化，物善则人善，物恶则人恶。人既化物，本性则随物而迁，灭其天生清静之性，穷极人所贪嗜之欲，是大乱之道也。

      现代社会，人们更加迷恋物质生活，放纵其嗜欲，泯灭其天性，而不自知，不内省。

      所以，古之圣人制礼乐，作为人的法节，以遏其嗜欲：以礼裁节民心，使无不敬也；以乐调和民声，使无不亲也。如此，则四海之内，行礼以会合其敬，行乐以齐同其爱，则王道备具矣。