仁义不施而攻守之势异也——读史记《陈涉世家》有感

仁义不施，而攻守之势异也。这是太史公在史记《陈涉世家》的点评中最后的结束语。大家对这句话很熟悉。这本是贾谊《过秦论》中的一段话，太史公在《陈涉世家》中使用了此篇文章的上篇作为本世家的点评。

      燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲）

      《陈涉世家》 二零一五年三月三十一日

      仁义不施，而攻守之势异也。这是太史公在史记《陈涉世家》的点评中最后的结束语。大家对这句话很熟悉。这本是贾谊《过秦论》中的一段话，太史公在《陈涉世家》中使用了此篇文章的上篇作为本世家的点评。暴秦的灭亡的源起于陈涉吴广发动起义。陈涉出身低微，但却有鸿鹄之志的抱负。当机会来到身边后，果断的发动起义，虽功未成身先死，但由其所置遣侯王将相竟亡秦。

      文中谈到陈涉失败的问题。从当佣工时与同事相互间约定的“苟富贵，勿相忘”，到后来自立为陈王后，因觉得老朋友让他丢面子而对故人的斩杀。“诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。”又设酷吏对外派诸将的苛查，并且偏听偏信，造成“诸将以其故不亲附”。所以失去了仁义之心，招致了必然的失败。

      秦国从孝公开始经过百年的变革和漫长的积累，致始皇时，并吞六国，一统天下。但秦朝的历史却只有匆匆十几年的光景就被改朝换代。虽源起陈涉，一夫作难而七庙隳。然秦身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

      附：《过秦论》上篇

      秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

      孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以什倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

      及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

      始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

      且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。