万善孝为先：读论语尽孝道

自三月四日起，燕乌集阙读书会论语组开始新一轮的《论语》训读。读完《学而》和《为政》两篇，我们发现：“孝”作为孔子倡导的最为基本的伦理规范、有若所说的“仁之本”以及后世所称的“万善之先”，主要在这两篇里体现。

燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲）

《论语》训读组二零一五年三月二十五日——罗文明

万善孝为先

      自三月四日起，燕乌集阙读书会论语组开始新一轮的《论语》训读。读完《学而》和《为政》两篇，我们发现：“孝”作为孔子倡导的最为基本的伦理规范、有若所说的“仁之本”以及后世所称的“万善之先”，主要在这两篇里体现。下面把有关“孝”的八个章节辑录如下：

      《学而1.2》有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

      《学而1.6》子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

      《学而1.7》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

      《学而1.11》子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

      《为政2.5》孟懿子问孝。子曰：“无违。”……樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

      《为政2.6》孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

      《为政2.7》子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”

      《为政2.8》子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

      通过仔细揣摩夫子的教诲，我们有所心得有所感悟：

      人之所以为“人”，区别其他动物的标志之一就是懂得“反哺”，知道感父母恩。如果一个人为人孝悌，那他（或她）就具备做一个“好人”的基本素养，这个人即使坏也坏不到哪里去；反之，如果一个人嫌弃父母或者不友爱兄弟姐妹，那这个人即使好也好不到哪里去。自孔子提出“孝悌说”，春秋战国以后的历代君王和文人，都主张“以孝治天下”，“自古忠臣必出于孝子之门”，在科举制度之前有一种由下向上推选人才为官的制度，就是“举孝廉”，这些都说明孝悌乃一个人是否有德的重要标志。那么作为两千多年后的我们，怎样做才算是“孝子”呢？参照孔子的教诲，结合时代特点，做到以下几点：

      一、“事父母，竭其力”，尽自己的能力给父母提供丰富的物质条件，关心他们的身体健康，这是必须的。但要量力而行，千万不要认为给父母财富越多就是越孝顺。过分看重物质赡养或隆重葬祭，在孔子那个时代，就是越“礼”；在当今时代，当你自身能力不够的时候就可能巧取不义之财，甚至以身试法，这是父母最不愿意看到的。

      二、“父母唯其疾之忧”。在父母眼里，不论儿女多大，总是孩子，总是放心不下，所谓“儿行千里母担忧”。做一个让父母放心的儿女，不要让自己的身体受到伤害，不要污损自己的德行，更不能犯法，也是尽孝。

      三、抽尽可能多的时间与父母在一起，在父母面前，态度和心情很重要，尤其是父母说话唠叨或者年老多病的时候，要有“和气、愉色、婉容”，要耐得烦。