光孝寺一座古刹演绎千年传奇

2014-11-13 10:42:06 来源：泰州日报已浏览次

宋朝两代皇帝三次赐名 76岁的陆游千里外为其复建撰写碑记

泰州佛教文化源远流长。据史籍记载，佛教传入泰州大约在东汉末年。

始建于东晋义熙年间的光孝寺，名僧辈出，是泰州佛教寺院的杰出代表，自古便是泰州九大丛林之首，被称为“江淮名刹”、“苏北唯一之律宗丛林”。

光孝寺位于泰州城区五一路西段，历史上时有兴衰，历经坎坷。1949年以后，由于历史原因，寺址改由他用。1984年2月，经江苏省人民政府批准，光孝寺恢复开放。

经过30年的重新修建，如今，千年古刹光孝寺已旧貌换新颜，名刹雄风再现。古城再次响起的晨钟暮鼓声，敲醒了众多海陵往事……

泰州首座寺庙宋高宗赐名沿用至今

早在东汉初年，佛教就传入了徐州彭城。当时，今泰州一带已置为县，隶属于广陵郡，而广陵郡是徐州刺史所辖的五个郡国之一，很快便受到佛教的影响。东晋时期，长江流域相对安定，随着北方士族及百姓的纷纷南迁，一些佛教徒也相继来南方。

据记载，东晋大兴年间，迁居广陵一带的北方人中，有“将舍利者，建立小寺，立刹”(唐道宣《集神州塔寺三宝咸通录》)。至此，佛教文化开始在海陵大地上扎根、繁衍至今。

约1600年前的东晋义熙年间(公元405年——418年)，时名海陵的泰州有了第一座寺庙，也就是如今的光孝寺，它是由僧人觉禅创建的，只是创建时的寺庙名称现今已无可考，而且之后的几百年里，这座寺庙的过往也没有留下点滴记录。

有了具体可考的寺事，是因为皇帝与这寺庙有了交集，寺庙的名声也由此越来越大。

北宋崇宁二年(公元1103年)，宋徽宗赵佶赐寺名为“崇宁万寿寺”——这是以国家年号所赐大名，这不是一件容易的事。可以想见，泰州史上的这第一座寺庙在当时国内的影响已非同一般。

北宋政和元年(公元1111年)，改了年号的宋徽宗将这寺庙改赐为“天宁万寿寺”，并赐田五千亩。

然而，这之后的天下不但没有安宁，最后徽宗还成了金兵的俘虏。近10年后的南宋绍兴五年(公元1135年)，饱受屈辱的宋徽宗赵佶死在了金兵手中。

为父皇超度亡灵，是宋高宗赵构来操办的，因为他的亲哥哥宋钦宗赵桓同样被金兵折磨而死。南宋绍兴八年(公元1138年)，赵构选中父皇两次赐名的“万寿”古寺，宣敕为“报恩光孝禅寺”，即今人俗称之“光孝寺”。

为什么泰州光孝寺如此受宠获爱？

十几年前曾任职泰州的邵军先生在《古寺高僧》一文中分析说，在光孝寺为赵佶做道场的原因，可能是泰州地处江北，到底离北方故园近些，也许还有点巩固边防、稳定人心的意义。

但这只是赵构的一厢情愿——20年后金国新主完颜亮亲率60万大军南下两淮，绍兴三十一年(公元1161年)光孝寺毁于这场战火。

陆游情不自禁披露光孝寺前世今生

重修光孝寺，已经到了时局相对安稳的南宋庆元二年(公元1196年)。

虽说重修的时间明显滞后了，但重修后的光孝寺，却给泰州的人文历史平添了流芳百世的佳话：南宋文学家、史学家、爱国诗人陆游(号放翁，公元1125年—1210年)应邀为光孝寺撰写了《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记(并铭)》。

南宋光孝寺重修复兴，乃一时盛事，该当落碑志盛，请谁来写这盛事碑文呢？时任住持的德范和尚，想到他师父四川僧人别峰的好朋友陆游，遂于庆元六年(公元1200年)委派专人远赴越州山阴(今浙江绍兴)，找到了时已76岁高龄的陆游。

“寺始为天宁万寿寺，今名盖用绍兴诏书改赐，亦火于辛巳之变。有祖彦师者复葺之，未成而化。中间屡易主者，至绍熙中，今长老德范师应转运陈损之之请而至，寺虽粗建而大役多未之举。有巨钟千石，方寺坏于兵时，楼焚钟堕，扁而不坏，范始至，奋曰：‘钟不坏，寺将兴之符也，吾举事将自钟始。’”简说光孝寺前世遭毁、修复未果之后，陆游在碑记中遂生动详述光孝寺之当年重修史实。

碑记中还重点讲述了最吉祥殿名称的来历——百尺钟楼建成，重檐8楹、高55米的大雄宝殿落成——即名字取自《华严经》的“最吉祥殿”。住持德范在殿侧又建起高阁6楹，以宋宁宗赵扩书赐光孝寺前住持觉深的“碧云”二字为额，“阁之广袤雄丽亦略与殿称”。另外，库房、厨房、水陆堂及左右庑厢，也同时竣工，一时“寺内外莫不粲然复兴”。

文既完，而兴未尽，陆游可谓是情不自禁，紧接着又作七言铭文赞美泰州光孝寺，祈望兵消国泰、和平民安：

海陵奥区名圜中，长淮大江为提封。於皇徽祖御飞龙，臣民荐福遐迩同。是邦巍然干柱宫，中有广殿奉大雄。瑰材蔽江西徂东，波神呵护如云从。璇题藻井翔虚空，丹碧髹垩无遗工。劫火不能坏鸿钟，雷震鲸吼声隆隆。层阁閟奉龙鸾踪，荣光夜起腾长虹。徽祖圣德齐天崇，泽覃草木函昆虫。咨尔梵众极严恭，熙运共庆千载逢。余福渐被兼华戎，长佑农扈消兵烽。

邵军在《古寺高僧》中写道：“陆游为泰州的寺庙写碑文，是有特殊因缘的。他的祖父陆佃，曾于绍圣二年(1095年)任泰州知州。虽然陆游30年后才出生，但他从祖父口中熟悉了泰州的风物人情。在他的诗中，我们能看到诸如‘却寻陈迹海陵仓’、‘香粳炊熟泰州红’等涉及泰州景物的句子。他还与当时泰州的官员有较多的交往，常常追忆祖父与泰州的旧事，这些都体现了他对泰州的特殊感情。”

“重光殿宇古招提，放翁大笔今堪用”。1993年元宵之夜，时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初视察泰州时撰写了《踏莎行》，史实典故以文脉传承，其意义源远流长。

从禅宗到律宗法雨香林昔日重来

明代崇祯四年(公元1631年)，浙江僧人方志应聘到光孝寺重修殿宇，请浙江布政司参政邑人刘万春题书“碧云方丈”，上题“宋额”，下署“忠孕居士”，制成匾额悬于方丈室。今僧禅耕曾为此作记：此后正殿之最吉祥殿成为祝圣道场，地方官司遇有朝贺、庆祝诸大典，相沿于此行礼。

禅耕还记述了清代以来光孝寺的大小变迁，其中从禅宗法系改变为律宗法系，是光孝寺建寺以来的一个重大变化。

清代乾隆九年(公元1744年)，僧人性慧从宝华山分灯来光孝寺任住持。宝华山为律宗传戒道场，着重研习、传持戒律，而光孝寺一直相沿了禅宗法系，主张修习禅定。随着性慧住持的到来，光孝寺由此改禅为律，性慧成为光孝律寺一世祖，光孝寺的律宗法系也相传至今。

性慧在光孝寺修复殿宇、开示戒法。之后性慧的徒弟圆能，圆能的徒弟明慈，圆能的徒孙宝莲，皆为光孝寺的发展添砖加瓦，香雨楼、厅事、千华戒坛等一批新建筑先后落成，规模盛极。其中千华戒坛建成于乾隆四十一年(公元1776年)，是为僧人行受戒仪式所用。

千华戒坛高10级，周长7.8丈，以白矾石砌成，做工精美，坛壁观音像，为清代乾隆代间邑人雕塑家吴广裕所摹唐代吴道子画作。清代邑人诗人康发祥(公元1788年——1865年)在其《海陵竹枝词》中以“画匠能摹吴道子，溶江衣带亦当风”褒赞。禅耕还写道：千华戒坛前有千化门，上悬邑人书法家徐步云题写的“法雨香林”额，款署“礼华居士徐步云”。

清代光绪二十年(公元1894年)，光孝寺住持德厚从京师请来藏经，藏香雨楼。1993年，赵朴初在光孝寺看到7186卷乾隆版《大藏经》经橱和装帧精致的经匣时，赞叹不已，时任泰州市副市长陆镇余记录了赵朴初的话：“就乾隆版《大藏经》，这一部在全国是首屈一指，完好程度绝无仅有。”

清代宣统二年(公元1910年)，光孝寺住持谷鸣于千华戒坛讲法传戒。民国二十二年(公元1933年)，住持常惺为纪念谷鸣又传戒一次，传戒弟子262人。禅耕为此又记其盛：沙弥戒日，四乡来城观礼者上万人。

新中国成立后，随着当时政策的变化，光孝寺的建筑部分拆除，部分移作他用。1984年，经江苏省人民政府批准，成立泰州市佛教协会，并将光孝寺列为省重点寺庙之一。1988年，光孝寺修复委员会成立，全面的修复工作自此开始。

三十年后的今天，一个全新的光孝寺已经展现在世人面前，昔日“法雨香林”的盛景再次迎来。

诗赋梵宫花雨字里行间一窥尘世生趣

“岌嶫丹楼远似霞，神龙常护梵王家。香云如海先成盖，慈雨从天正坠花。真种菩提原有树，众生沾丐已无涯。漫将甘露言禅悦，且拂迦梨叩法华。”这首刻于泰州火车站“海陵八景”浮雕群里的诗，就是写的有名的光孝寺，诗题叫《梵宫花雨》，为晚清官任泰州的山西人乔松年(公元1815年——1875年)所撰，诗取维摩诘说法天女散花之意，写出了诗人眼里的泰州名刹光孝寺。

我国佛教文化的传播，历来与传统的文人墨客有着联系，他们以历史扪心修身，以诗文抒发胸臆，留下了一篇篇可堪寻味的诗章。

《吾州光孝寺方丈室中有黄杨一株，轮囷畅茂，虽非晋义熙年间物，以臆断之，或是元明之树。庚申闰三月初，余过寺中作诗云》：“陆游碑石不可得，后树法书亦失传。今岁黄杨嗟厄运，不知此后几何年？”康发祥的这首长题短诗，述说了当年光孝寺遭受厄运后一个佛门法外之人由衷的感叹。

清代道光(公元1821年——1850年)末年，江苏巡抚、楹联学开山之祖梁章钜(公元1775年——1849年)应张之杲(公元1843年——1853年任泰州知州)之邀作光孝寺游，梁章钜以诗记之，也说陆游碑石：“此间刺史旧同官，助我清游续古欢。爱读剑南碑记好，碧云香雨一庭宽。”

清代江阴流寓泰州的词家蒋鹿潭(公元1818年——1868年)游光孝寺后，以他一以贯之的感伤词性为诗：“招提连石径，突兀出高林。古殿余空响，荒苔覆夕阴。飞灰从彼说，拔火亦吾心。愿救沙虫劫，金轮不可寻。”

清代咸丰三年(公元1853年)，广东顺德诗人胡海平(曾任泰州知州)写下《泰州光孝寺》：“喜过光孝寺，为访五贤堂。远忆虞翻宅，还思教授乡。径松攒古色，庭竹耐秋霜。僧舍西城畔，陂塘送晚凉。”

胡海平在诗后作注，五贤堂指为光孝寺内供奉张纶、范仲淹、富弼、胡瑗、王觌五位贤人的祠堂。由此可见，寺院虽为佛僧传戒修身之所，但也不完全脱离了法外尘世，尘世贤人也是他们仰望的愿景。

同样的道理，法外之人依托佛学境界，亦可参悟出人生的真谛，这样或许更能透显一种生趣。比如清代光绪九年(公元1883年)邑人诗人朱宝善(公元1820年——1889年)的《闻光孝寺牡丹近为老僧斫去矣感而赋此》：

城西古刹西湖畔，香雨(香雨戒坛前楼额也)飞空何洒然。中有戒坛阶九级，何人四壁挥云烟。妙相庄严窥满月，曹衣出水粉钩连(戒坛壁上绘有大士像，极佳)。平时禅关少剥啄，花开便见人争先。牡丹百本洛阳种，嘉名红襆夸鲜妍。我忆幼时立花侧，痴情颇想花同眠。纵使僧雏解客意，保无弥勒笑人颠。近闻老衲厌喧闹，归咎于花心孔偏。忽学金刚努双目，慧剑斩断根连蜷。那顾群嗤杀风景，青琴被毁鹤遭煎。始知奇才易忤俗，益信艳质难延年。法门永禁万花会，谁复驻足雕栏边。一时富贵真梦耳，不坏终让舌根莲。且莫伤今更怀古，世间何事不堪怜。

责任编辑：小明

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