宋代僧道服

早在汉代佛教传入中国，到了唐代，佛、道二教并驾齐驱。在宋代则又抬高道教，宋徽宗又自称为教主道君皇帝，建了很多道观。道士的服装主要有道冠、道巾、黄道袍等。道冠，通常用金属或木材制成，其色尚黄，故称黄冠。

      早在汉代佛教传入中国，到了唐代，佛、道二教并驾齐驱。在宋代则又抬高道教，宋徽宗又自称为教主道君皇帝，建了很多道观。道士的服装主要有道冠、道巾、黄道袍等。道冠，通常用金属或木材制成，其色尚黄，故称黄冠。后人常以黄冠代指道士，道巾有九种：混元巾、九梁巾、纯阳巾、太极巾、荷叶巾、靠山巾、方山巾、唐巾、一字巾。道士常服为黄道袍，也叫大小衫，大多交领斜襟。他们多穿草鞋。宋代道士保持着古代上衣下裳和簪冠的形制。

      据佛教章法规定，佛教僧侣的衣服限于三衣和五衣。三衣，梵文Tricivara的意译，音译为“支伐罗”。三衣就是佛教比丘（出家后受过大戒的男僧）穿的三种衣服，即僧伽梨（九条至二十五条布缝成的大衣）、郁多罗僧（七条布缝成的上衣）、安陀会（五条布缝成的内衣）。这些衣服布条纵横交错，呈田字形。五衣，指三衣之外加上僧祗支（覆肩衣）、厥修罗（裙子）。前者，覆左肩，掩两腋，左开右合，长裁过腰，是一块长形衣片，从左肩穿至腰下。后者，把长方形布缝其两边，成筒形，腰系纽带。相传，三衣，五衣都是释迦牟尼规定的法衣。此外，还有袈裟，又名覆膊，覆左膊而腌右掖的衣式，在袈裟的右肩下用一大环作为扣搭的作用，也是佛教法衣，由许多长方形小块布拼缀而成。僧人为了表示苦行，常常拾取别人丢弃的陈旧碎布片，洗净后加以拼缀，称之为百衲衣。它不许用青、黄、赤、白、黑“五正色”及绯、红、紫、绿、碧“五间色”，只许用铜青、泥（皂）、木兰（赤黑）三色。

　　据《释氏要览》卷上载，其来源有五种：有施主衣、无施主衣、往还衣（包死人衣）、死人衣、粪扫衣（指人们丢弃的破衣碎片）。

　　至于僧帽，毗罗帽、宝公帽、僧伽帽、山子帽、班吒帽、瓢帽、六和巾、顶包八者。

宋代《清明上河图》中的僧人

河北定县宋代塔基中僧人像

波斯顿藏画

长清灵岩山宋代塑像

敦煌壁画中的行脚僧

　　法衣是道教法师举行仪式、戒期、斋坛时穿的衣着。僧道也穿直裰，又称直掇、直身、以素布制成，对襟大袖，衣缘四周镶有黑边。

　　常服即是道袍，所着的大小褂衣或名曰大小衫，这是平时穿的，大多是用交领斜襟的。这种外衣和内衣，大致同一般人相似，如道教中的八仙之一吕洞宾即系青结巾，穿黄道服，皂绦，草履，手持椶笠的装束，是同普通人们所穿者差不多的。道士服饰的另一个特点即头上所戴的冠、巾，不同于僧侣们源由天竺的佛教的服饰，而道服是源出于本土的服饰，所以《学斋占毕》载：“然冠、履两事，反使今之道流得窃其所以，坚执不变，凡閒居则以巾覆冠，及谒见士大夫并行科升章则簪冠而徹巾穿舄，是三代之制，尚于羽士见之。”也就是说宋时道士还保持着古人上衣下裳和簪冠的形制。戴巾也是道家的首服，巾即是指如纯阳紫阳巾、幅巾、混元巾又名玄巾等，有边缘，垂带。

　　冠以束发，这同一般人戴者相似，如黄冠、金冠、芙蓉冠、五岳灵形图冠、二仪冠等。

　　道家的法服服色有褐、青和绯。

波士顿藏画中之道教人物像

《清宫珍宝皕美图》中的道士服饰