大三国遗址文化的现实意义

2014-11-02 11:17:43 来源：成都日报已浏览次

　　公元263年，魏国大将钟会、邓艾领大军入蜀，三足鼎立中的蜀国率先出局。但后世之人在回望这段风云际会的历史时，把关注的焦点更多地放在了刘备和他的蜀汉政权上，而非最后的胜利者魏，这并非出于“同情弱者”的悲悯之心，而是蜀汉政权在三国时期，无论文治武功皆体现了中国历来的传统文化精神。所以，无论陈寿的《三国志》还是罗贯中的《三国演义》，都把最能体现传统儒家精神的蜀汉，作为“正能量”大书特书。直到今天，戏剧、电影、电视、歌曲、书画、游戏等不同的文艺体裁，依然传唱着一出出“三国大戏”。刘备的仁，关羽的义，张飞的勇，诸葛亮的智……作为一种精神符号，影响了整个东亚、东南亚及全球华人世界。随着中国在世界影响力的不断提高，以蜀汉为代表的三国文化作为中国文化的精髓，也在逐步影响世界。

　　仁、义、礼、智、信是儒家思想中的“五常”，也是儒家思想的核心，指的是人类的五种恒常不变的道德规范，同时也是人的本性所在。在三国时期的蜀汉及其文臣武将身上，这“五常”体现得淋漓尽致。

　　首先是刘备的“仁”。《三国演义》中以“爱哭”这一细节来刻画刘备仁心。“仁爱”，即人与人相互友爱、互助、同情，就是“仁者爱人”。首先是爱自己的亲人（“亲亲为大”），然后是推己及人（“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”），再次是把这种爱心推广到四海之内，爱全人类（“推恩足以保四海”），最后，还要博爱到爱惜天下万物（“仁民而爱物”。）刘备义救孔融是仁的体现，从新野逃往江夏，路经襄阳不弃十万民众，更是大仁。陈寿《三国志》中说刘备：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。”在《三国演义》中，刘备更是仁爱、宽厚、知人善任的形象。也有人说刘备是“伪仁”，但战乱纷纷的三国，能以“仁义收天下”，实现其“救国扶危，上报国家，下安黎庶”的个人理想，要好于“宁可我负天下人不可天下人负我”太多太多。

　　其次，关羽的“义”。义在儒学最初的解释为“义者宜也”，是指正当的言行，也就是指符合“仁”的规范的社会实践，其中突出了一个“正”字。汉代董仲舒进一步指出，“义之法，在正己，不在正人。”和当今“严于律己、宽以待人”的说法相吻合。自从刘关张“桃园三结义”，关羽即视刘备、张飞为胞兄胞弟，对其忠肝义胆。千里走单骑，义名扬天下。后为报答曹操的礼遇之恩，在华容道义放曹孟德，足见其义薄云天。

　　再次是诸葛亮的“智”。孔子说：“知者不惑。”孟子说：“是非之心，智也。”说明“智”是聪明、智慧，是指人明断是非和分辨善恶的能力，故是道德品质之一。在三国文化里诸葛亮就是智慧的化身，他治国治军的才能，济世爱民之心、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代无论达官贵人还是平民百姓都从不同的角度歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。特别是他“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，更是绝唱万年。

　　此外，在三国文化里，鲁肃的“礼”、太史慈的“信”都得到了浓墨重彩的表达。这些中国传统文化的精髓，已经成为一种文化，一种精神。不只在中国，在日本、韩国、朝鲜、泰国、新加坡、东南亚以及全球华人中，经久不衰。更为可贵的是，在三国文化里，无论魏、蜀、吴，无论曹、刘、孙，都体现出了儒家那种“济世图强”的思想，这在当下的中国仍有着重大意义。

责任编辑：小明

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