天王俑

      中国古人相信灵魂不死，到冥间还会过同现实一样的生活，所以常在墓中放置各种各样的随葬品供死者使用。同时他们也认为在阴间鬼怪横行，对死者构成威胁。为了驱邪避崇，震慑鬼怪，保护死者的灵魂不受侵犯，另一方面也为了达到恐吓盗墓者的目的，古人采取了很多措施，其中之一就是在墓中放置镇墓俑。

      形状特征

      甘肃宁县政平蔡墨墓出土的彩绘天王俑通高122厘米。陶俑头戴盔，身着铠甲，脚蹬靴子，右手握拳侧举，左手叉腰，两臂上的龙头露齿，双腿呈箭步，右腿踏在小鬼臂上，左腿踩在小鬼的臀部，一派威武雄壮的模样。脚下的小鬼骨瘦如柴，一手撑地，口吐长舌，其痛苦挣扎、求救的神态表现得极其生动。工匠通过小鬼的神态来表现武士的力量。俑的面部表情刻划得很逼真：方面阔额、浓眉上撩，双目圆睁，高鼻大口，十分凶悍。

      源于佛教中统领一方的护法神。佛教自汉代传人中国后，逐步汉化。佛法护卫神逐渐失去原来的姿容和身份，成为经过艺术夸张的中国武士形象，其象征意义已经超越佛教领域，成为凡人世界正义、威猛的象征。天王俑既能降魔伏妖，守护佛法，也能驱鬼辟邪，保护墓主的安宁。因此天王俑往往被达官贵人奉为死后的保护神。在众多墓葬考古发掘中，天王俑是出现较多的镇墓俑。这件天王俑，制造艺术技巧娴熟，造型既夸张又真实自然。无论面部表情，还是姿态动作，甚至着装、腰带、臂上凸起的雕饰，无不和谐一致，体现了武士外表和内在的完整统一，唐代艺术家丰富的艺术想象和高超的雕塑技术也表现得淋漓尽致。这对我们研究唐代的葬俗，艺术雕塑等有着重要的借鉴意义。

      历史

      中国古人相信灵魂不死，到冥间还会过同现实一样的生活，所以常在墓中放置各种各样的随葬品供死者使用。同时他们也认为在阴间鬼怪横行，对死者构成威胁。为了驱邪避崇，震慑鬼怪，保护死者的灵魂不受侵犯，另一方面也为了达到恐吓盗墓者的目的，古人采取了很多措施，其中之一就是在墓中放置镇墓俑。镇墓俑包括镇墓兽、武士俑和天王俑。

      起源

      在战国的楚墓中已经发现有木制的镇墓兽，西晋时期镇墓兽和镇墓俑开始在中原墓葬中流行，北魏后期镇墓俑固定为镇墓兽和镇墓武士俑各一对。部分夫妇合葬墓设四件镇墓兽，四件武士俑。镇墓兽、武士俑摆设于墓室内或甬道内的墓志之后，向门而列，武士俑通常放置在镇墓兽之后。到唐高宗时期出现了天王俑，天王俑与镇墓兽的配置逐渐取代了武士俑与镇墓兽的组合。墓中放置的两件镇墓兽，两件武士俑或两件天王俑，在唐代被称为“四神”。

      最初，天王形象一般出现在佛教的寺庙和石窟中。唐高宗时期，墓葬之中开始出现天王俑。其身份也超越了佛教的护法神，成为墓主的守护者，为墓主降魔伏妖，驱鬼辟邪，保卫墓主的安宁。天王俑被唐人奉为死后的保护神，所以在唐代的许多墓葬中，特别是中原地区的达官贵人墓葬中都发现有天王俑。

      发展

      佛教自汉代传入中国后，就逐步被汉化，天王也不例外。墓葬中的天王俑的形象已失去了在古印度佛教中护法神的姿容，且有一个逐渐发展演变的过程。初唐时期的天王俑头戴盔，盔檐外卷，怒目张嘴，身穿甲胄，长至膝部，腰束带，双手握拳弯举胸前，两腿分开直立，足下踩一蹲坐的牛或羊，底带托板。此期的天王俑形体各部分比例还有失协调，给人以僵硬之感。盛唐时期天王俑分两种：一种头戴耸顶盔，右手叉腰，左腿弯曲，足下踩一爬伏小鬼;另一种戴风顶盔，盔檐外卷，脸型丰满，足下踩一蹲坐小鬼，座稍高。这一时期的天王俑制作精美，造型既夸张又真实自然，给人一种和谐饱满的印象。晚唐时期，天王俑帽檐外卷，衣饰简化，制作草率，并逐渐在墓葬中消失。