国内唐卡收藏体系正在慢慢建立

2014-11-28 10:17:45 来源：雅昌艺术网已浏览次

近几年，由于国内经济的发展以及艺术品整体形势的发展，佛教艺术品的价值逐渐被大家认识，尤其是佛像艺术品的市场表现一直很好，稳步上涨。相对而言，唐卡一直不被重视，当同类艺术品的价位很高的时候，大家从投资的角度考虑市场已经到了饱和状态，就会转变方向，把眼光放在以前被忽视的唐卡上。但是市场上之所以缺少高古的唐卡，首都博物馆研究院黄春和认为：其一，早期对唐卡认识不足，失去了收藏先机，许多十二三世纪至十四五世纪制作的唐卡，大多进入了西方的博物馆;其二，高古唐卡本身存世量少，一些明代的唐卡精品流向海外，国内目前已很少见。

　　唐卡收藏重在传承、保护

　　“唐卡”是藏文音译，是一种用纯金、银和天然矿物颜料画在布、皮革和纸上，或者刺绣在丝绸上的彩色卷轴画。谈到唐卡收藏，黄春和认为首先要喜欢，认识唐卡，真正从文化艺术价值角度入手;其次考虑到投资和增值，还要看唐卡的艺术性以及画工和品相。“虽然古代唐卡绘制不留名，但也是出自不同的匠人之手，水平有高有低，主要体现在画工、线条、色彩搭配以及画布的好坏。通常我们看唐卡的展览就当作一般宗教图画的欣赏，被看作供奉之物，与自己无关，其实唐卡的每个细节都很讲究，我们要认真品味，细细琢磨，它的画面组成，上下关系以及色彩搭配都有很深的美学。”

　　任何艺术都讲究溯古和源流，唐卡也不例外，相对来说，早期的唐卡艺术韵味更足，表现力更强，画面布局也更加和谐和单纯。而对收藏而言，自然是讲究精品收藏，唐卡不易于保存，品相好的寥寥无几，收藏讲究品相在90%以上，这种唐卡在构图和色彩方面都是相对完整的。但是黄春和并不仅仅主张这一条精品收藏的路线，他认为收藏的概念还是要传承和保护，因此除了精品收藏之外，对于品相不好的唐卡，出于保护和社会责任感，也应该重视。“最重要的是唐卡本身的价值，品相一定与价格有关，品相好的唐卡一百万，差的就几十万，虽然表面有损伤或者模糊，但是艺术价值还是存在的，不要追求完美，还是注重文化上的代表意义，即便一幅唐卡只有50%的品相，我们也能判断出自哪个地区，什么风格，我们既要鼓励精品收藏，也要鼓励对一般品相的唐卡有责任感的收藏。”

　　雅昌艺术网：北京保利2013年春拍，一幅“13世纪绿度母唐卡”拍得339.25万元，在国内也属于很高的价格，这个价格反映出什么样的现象?

　　黄春和：国内唐卡拍卖一直不成规模，2012年秋拍远方国拍首次举办唐卡专场拍卖。在远方的带动下，北京保利此次上拍32件唐卡，挑选了一些精品，特别是有两件高古的唐卡，而且这是国内大拍卖公司首次上拍重量级的高古唐卡，成绩也比较突出。由于国内收藏家对高古唐卡的认知还有一定的距离，此次拍卖会带动国内唐卡收藏慢慢建立。

　　雅昌艺术网：唐卡收藏在国际上的市场如何?

　　黄春和：由于唐卡本身的画风以及内涵，特别是它的艺术风格是国际性的，所以国外对唐卡的认识和接受比国内早，也更加成熟，在国际上拍出高价也很正常。在我的记忆中，2002年国外就拍出很高的价格，而且一直有唐卡的拍卖，特别是高古唐卡，相对而言，国外收藏家、爱好者以及经营者，他们过去经营的都是高古唐卡，而且对明清稍晚时期的唐卡的价值认识反而更低，都比较传统。

　　雅昌艺术网：高古唐卡存世量相对来说比较少?

　　黄春和：高古唐卡存世量相对比较少，唐卡的分布主要是元代和清代较为集中。唐卡起源于元代，唐代几乎没有实物保留下来，在印度和希腊见不到实物。西藏有100多年没有佛教，大约十一世纪西藏佛教重新开始，由于发展比较缓慢，本身绘制就很少，所以十一、十二世纪的唐卡数量较少，13、14世纪，也就是元代，由于寺庙的兴建，唐卡的绘制成一定规模，这个时期的唐卡出土的较多，大多在阿里、青海地区的塔中出土，寺庙传世的较少;十五、十六世纪，佛教发展具有相当的规模，由于明代没有供奉的习惯，其存世量和十三、十四世纪差不多。现在看到的唐卡主要以清代为主，主要集中在十八世纪，由于皇教的兴起，西藏的佛教发展很快，而且内地的皇帝也很尊崇佛教，皇宫内也绘制了很多唐卡，整个佛教传播地域较广，青海、内蒙、外蒙等，这时唐卡在西藏周边地区，如内蒙、青海、四川等藏区，还有北京、五台山、沈阳等地绘制比较多。

　　雅昌艺术网：明清时期的唐卡和高古唐卡相比，有哪些区别?

　　黄春和：由于艺术有源流，后期的艺术与前面的有继承关系，一般早期的唐卡艺术韵味更足，这与用心的程度，信仰的虔诚有一定关系，早期唐卡表现力更强，更宗教化，而后期唐卡世俗的成分，加上其它文化的成分，尤其是汉民族融入的更多;早期唐卡画面布局比较平稳，和谐、单纯，色彩也比较简单。责任编辑：小赖